“琴镜先生”。但这些皆是他人所见的倒影。镜渊琴能照天下心，却因与他心神相连，照己时只闻空响。
明月西沉时，伯牙指下忽生异变。镜渊琴自主鸣响，七弦齐震，奏出的竟是——钟子期的樵歌。
刹那间，伯牙明白了。原来这些年来，他一直在寻找的“知音”，不是他人，而是被钟子期唤醒的、隐藏在内心深处的另一个自己。那些“高山流水”，那些他以为被“盗走”的琴道，本就是他灵魂深处的回响。钟子期是一面镜子，镜碎之后，他本可看见自己，却选择闭目不见。
真正的镜渊，不在桐木琴身，而在抚琴者的一念之间。
第七章归弦
翌年清明，伯牙再回云梦泽。钟子期墓前青草离离。他置琴于坟前，不奏高山，不奏流水，只奏一曲从未有人听过的调子。
琴声起时，风停云驻。林鸟不飞，游鱼出水。这不是映照之音，而是创造之音——音中有春草破土、夏雨润物、秋叶归根、冬雪覆尘。四季轮回，生死相继。
奏至第三叠，墓碑忽然生出青苔，苔纹渐成字迹。伯牙近前细辨，竟是钟子期手书：
“伯牙君再鉴：前书未尽其实。君初见时，仆确以旧谱应和。然三曲之后，仆已无言——君琴中有物，非仆可评。所谓‘知音’，实乃仆借君之光，照见己之鄙陋。指引寻镜渊，非为赎罪，乃深信君终将明白：最高明的琴，弦在指间，更在听者耳中；最难得的知音，不是懂你之人，而是让你懂自己的那面镜子。仆今为镜，君已见己，可以破镜矣。”
伯牙读罢，仰天大笑。这一次，笑声里再无悲苦。
他焚香三炷，对墓三拜，然后——开始鼓琴。
这一次，琴声纯粹为他所奏。不为知音，不为医世，不为留名。琴声里有少年登泰山的豪情，有中年失挚友的悲痛，有暮年悟大道的澄明。这些声音交织成网，网住流逝的光阴，网住变幻的自我。
最后一音消散时，镜渊琴七弦齐断。
伯牙抚琴大笑：“原来如此！禹王铸九鼎镇九州，其音散于江；黄龙负之三千年，终成此琴。琴非琴，乃禹王留给后世的一问：天下可镇，人心何镇？”
他抱起无弦之琴，走向长江。江心忽现漩涡，黄龙之首再露：“你悟了？”
“悟了。”伯牙道，“镜渊琴照人心，但人心如流水，今日照见，明日已非。禹王当年‘熙笑而对黄龙’，非因无畏，乃因明悟‘生寄死归’。生如寄旅，死如归去，其间过程，即是意义
…。。