问‘既庶矣，又何加焉’，”子谅目视虚空，若对先贤，“富之、教之，此仁智相生。然富不均则生乱，故需‘义’以制；制而无序则乖，故需‘礼’以序；序而诈伪起，故需‘信’以固。五者如五指，缺一不可握拳。”
陆九皋插言：“若五者相悖，当如何？”
“善哉此问！”子谅拍膝，“某在乡塾，有蒙童窃同窗砚台。究之，乃因家贫，欲典钱为母抓药。此童素孝（仁），然行窃（不义）；坦承罪过（信），甘受体罚（礼）。某罚其抄《孝经》十遍，暗赠银钱。后此童发愤，今岁竟中童生首名。诸君看，五常相悖时，恰是教化之机。”
季明远忽长揖：“听君一席，可解明远十年之惑。昔在书院，有生员文章锦绣，然科举屡黜。观其文，仁义礼智信俱全，独缺一物。”
“何物？”
“诚。”
归宗·惟至诚
此二字出，满室寂然。炉上茶汤已老，噗噗作响如叹息。文渊忽起身，自内室捧出一紫檀木匣。启之，非金非玉，乃一叠泛黄信札，最上一封题“丙戌年腊月廿四”，墨迹洇散。
“此先父遗札。”文渊抚纸，声若游丝，“先父任知县时，辖内水患。朝廷拨赈银五千两，府台暗示可扣三成‘常例’。先父拒不从，悉数发放。未几遭弹劾‘账目不清’，贬至云南边陲。”
季明远叹息：“此所谓‘信’而招祸。”
“然祸未尽，”文渊抽出一信，字迹狂乱，“此贬途中，先母病逝。先父于驿站草就此信：‘吾守五常，竟至妻亡家破，岂天道无知耶？’”
陆九皋按剑之手青筋暴起。
“然诸君看此处—”文渊指信末补注，小楷工稳，显是后加：“抵云南三年后补记：今疫疠流行，余散尽俸禄购药，百姓夜叩门送糠饼，门缝塞野花。忽悟：五常非交易，不可计得失。昔年所行，惟求心安而已。心安处，即是天道。”
语至此，四座哽咽。轩外暮色四合，宿鸟归林，远寺钟声悠悠荡来。
文渊收匣，重整茶具，换新叶重沏。水雾氤氲中，缓缓道：“故五常虽有三解，实则一也。五典，其形也；五行，其质也；五序，其神也。而贯之者，惟‘诚’字。”
“何谓诚？”周子谅问。
“父慈子孝，非为名，诚也；金生水，水润木，天道运行，诚也；仁者爱人，非求报，诚也。”文渊目视三人，“譬如季兄掌书院二十年，清贫自守，此诚于道；陆侠除恶不惜身，此诚于义；周先生教
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