是文明的种子。”岳翁微笑，“或者说，是一面镜子。每个人都能在其中看见华夏文明最宝贵的东西——不是古董，不是典籍，而是那种让一个文明在无数次断裂后仍能重生的生命力。”
他走出云镜阁，天将破晓。湖面上，昨夜彩船的灯还未熄，与晨光交融。某个船娘在轻轻哼歌，调子是《春江花月夜》，词却是新填的：
“翠苑风微嘉树老，碧空霞薄岁华新。谁言禹迹湮苔石，自有心灯续古今。”
尾声
三月三，上巳节。小瀛湖畔来了个年轻画家，对着那面开过银花的石壁写生。画到一半，他忽然“咦”了一声——石壁纹理天然构成一幅地图，图中十三条水脉交汇处，隐约有个小点在发光。
他凑近细看，那光点竟会移动，轨迹恰好是“丙午”二字的篆书写法。
与此同时，千里之外的敦煌，一个修复师在补全唐代《禹迹图》壁画时，发现原作中本该是沙漠的地方，多出一片微小的湖泊，湖心有个光点。她用放大镜看，光点里似有文字流转，最清晰的一句是：“辉煌华夏源玄化，玄化之源在人心。”
更遥远的台北故宫，某研究员在检测明代《坤舆万国全图》时，仪器显示图纸纤维深处藏着水印，水印在丙午年正月十五的月光下才会显形，正是小瀛湖的平面图，图中云镜阁位置标着两个字：“圆晶。”
而岳翁自那夜后，再也没去过小瀛湖。他只在家中书房挂了一轴新裱的字，是自己用颤抖的笔迹写的：
“古村云镜开圆晶，新曲春江花月夜。此夜年年有，此心代代传。文明不死，只在人心念念相续之间。”
有时夜深，他会抚摸心口。那里没有疤痕，只有微微温热。某个瞬间，他仿佛听见无数声音在低语，有孔子的“逝者如斯夫”，有李白的“今人不见古时月”，也有不知名的孩子在背“床前明月光”。
他推开窗，丙午年的春月正圆。月光洒在书案上，那枚消失的玉佩形状的水印，在宣纸上莹莹生辉，像一滴泪，也像一颗亘古不变的星。
后记（代跋）
此文成于丙午年二月十七至三月初三，凡十六日。每写至夜深，推窗见月，常疑岳翁其人或在时空某处真实存在。文明如长河，吾辈皆掬水者。掬水时见月，月影破碎又重圆，此破碎重圆间，便是华夏生生不息的秘密。文长三千九百九十四字，恰合《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”之数。万物复归于道，文明终归于心，此所谓“圆晶”也。