亦使知‘学问如云烟过眼，惟心印可久存’。”
次月始授《易经》，不依章句，指石室穹顶乳石：“汝观此金乳垂珠，可悟‘垂象’之义否？”又引至洞外，观云海聚散：“此非‘阴阳不测之谓神’乎？”夜则指星象授历算，以松涛授音律。
最奇者，每风雨大作时，公必携屹立于绝壁松畔。雷霆裂空，则曰：“此天地之文章也！”暴雨倾盆，则曰：“此造化之沐浴也！”屹初时战栗，久则觉胸臆间有浩然气，与风雨相激荡。
如是三载，青玉渐生异变。每屹以心念贯注笔端，玉中便现经纬图文：或星宿分野，或山川脉络，间有上古鸟迹虫书。陆公叹曰：“昔人谓玉能通灵，诚不我欺。此玉所显，乃历代失传之《禹贡山河图》《璇玑玉衡章》也。”
然公严诫：“此非凡间可骤现之物，汝但默记于心，三十岁前不得著一字，示一人。”
卷三内贤
山居清苦，然苏氏持家有度。茅檐低小，必扫拭明净；蔬食薄粥，必烹调味甘。每屹夜归，必见窗棂透暖黄，母坐织机前，就油灯读《汉书》。
一夜大雪封山，屹因研习《浑天仪注》忘时，归已子夜。推门见母伏案而眠，手边展开一卷《礼记》，朱笔批注细如蚊脚，正是“玉不琢，不成器”章。旁置食盒，揭开尚温，乃茯苓饼裹松仁，以棉絮重重裹护。
苏氏醒，不责迟归，反问：“今日陆公所授，可有疑窦？”屹述及“君子不器”与“成器”之辨。母含笑指织机：“吾日与此器为伴，梭去梭来，成匹帛无数。然织机是器，吾非器也。同一机，可织绫罗，可织麻苎，在人运用耳。”
又取案头笔山：“此石原出深涧，匠人琢之为笔架，是成器也。然若置之庭中，可镇纸；悬之梁上，可压邪；捣碎和药，可医疮——其用岂止一端？学问使人不器，非谓不学无术，乃谓不固守一术也。”
屹闻之，如醍醐灌顶。自是常以母训与师教相参证，觉学问渐通。
乙巳年冬，苏氏染寒疾。屹侍汤药，衣不解带。母病中犹执手嘱：“陆公世外高人，然汝终是尘中人。学问如种子，须植于世间泥土，方有生生之力。”言讫，指箱中一漆匣。
启之，见檀木名刺十数枚，皆吴中故旧：有书院山长、藏书楼主、退隐御史，乃至药肆掌柜、船行当家。母曰：“汝父昔年散尽家财助学者游历，此皆受惠君子。吾不令汝早知者，恐生依赖之心。今可持此往访，然须记——交友在质不在量，良士如明镜，可照己身瑕疵。”
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