糟粕’，正是当下弘扬传统道德的应有之义。
我们不能因噎废食，因为传统中有糟粕，就连同其中抵御外侮、凝聚人心的精华也一并抛弃！”
自由辩论中，双方就“道德能否快速救国”、“科学精神是否本身包含道德”、“在资源有限情况下优先进行‘道德动员’还是‘科学扫盲’”等问题激烈交锋。
周世铭方凭借对科学教育细节的熟悉和严谨的逻辑，多次占据上风。
林怀安队则固守“精神防线崩溃则万事皆休”的底线，反复强调在生死存亡的极端情境下，精神力量的不可替代性。
刘明伟在一次发言中，情急之下脱口而出：
“难道中秋节晚上，看着日本兵欺负咱们老百姓，我们靠解一道数学题就能把他们赶跑吗？
靠的是心里那口气！那不甘受辱的气！”
这话有些粗糙，但情感真挚，引得台下不少同学心有戚戚焉。
总结陈词，陈青松再次展现了其升华价值的能力。
他将“弘扬传统道德”置于“民族身份认同”与“文明延续”的高度：
“对方辩友将一切希望寄托于科学，仿佛科学是点石成金的神术，可解一切近渴。然‘十年树木，百年树人’，科学的普及与见效，需要更长时间的耐心。
而我们的敌人，给我们这个时间吗？
在科学之树长成参天、足以庇荫之前，我们靠什么抵御风雨？
靠什么让这个民族不倒下、不溃散、不投降？”
“靠的就是那绵延数千年、深植于我们文化基因中的道德根脉。
这道德，定义了我们是谁，我们从哪里来，我们为何而战，为何而死。
‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’
这种超越个体生死利害的价值追求，是科学理性难以完全涵盖的，却是人类文明中最璀璨、也最坚韧的部分。
正是这份对‘仁’、对‘义’、对家国责任的执着，让岳武穆高歌‘壮志饥餐胡虏肉’，让文天祥写下‘留取丹心照汗青’，也让无数不知名的匹夫，在民族危难时，能迸发出惊人的勇气与牺牲精神。”
“普及科学教育，是为了让中华民族在未来强健地站立；而弘扬（危急时刻尤其要唤醒）传统道德中的核心精神，是为了让中华民族在此刻，在强敌环伺、风雨飘摇中，依然能够站着，而不是跪着！
‘民无信不立。’
这‘信’，是对共同
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