解释道。
周慕白和观澜学社一众学子追问了几句，王砚明一一从容作答。
有人又问道：
“你说致知不在格外物，那《大学》的格物怎么解释？”
王砚明答道：
“格物就是正事。”
“物者，事也，格者，正也。”
“正其不正以归于正，格物不是去格竹子、格草木，是去做事的时候把事情做正。”
“那读书呢？”
“读书不算格物？”
那人继续追问。
“读书是格物的一种。”
“但，读书不是为了记诵辞章，是为了印证良知。”
“书上的道理，你觉得对，是因为你的良知认了它。”
“你觉得不对，也是因为你的良知否了它。”
“离开良知，读书再多也是买椟还珠。”
王砚明说道。
随后，台下又有好几个人轮番发问，王砚明一个一个答，没有一个是含糊的。
一个中年生员问道：
“王生，你说心外无物，那山川河流也是心？”
王砚明答道：
“山川河流在你心外，但你对山川河流的认识在你心里。”
“没有你的心，山川河流对你有意义吗？”
一个年轻生员又问：
“你说良知人人都有，那是不是人人皆可成圣？”
王砚明笑着说道：
“是。”
“圣人之道，吾性自足。”
“成圣不难，难的是时时刻刻依良知而行。”
“也就是知行合一。”
“哗啦！”
整个弘文堂一片哗然。
几百号人，楼上楼下，全部呆愣当场。
然后，只过了片刻，顿时爆发出嗡嗡的议论声。
“精彩！”
“太精彩了！”
“这小子不是要推翻程朱，是要另立门户啊！”
“他才多大？就敢自立门户？”
“可你敢说，他说的没道理吗？”
“但这算什么？心学？！”
顾宪之站在那里，许久没有说话。
他想反驳，却找不到破绽。
王砚明的学说虽然新，但逻辑自洽，引经据典能找到支持，不是信口开河。
而且，全场的观众，已经从质疑转
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