是他第一次，站在众人面前，公开质疑圣人之道的传承和本义。
“胡说八道！那圣人之言字字珠玑，不在竹简上，何人来传？靠何而传？”
“圣人周游列国，困于陈蔡之间，七日不火食，从者病，莫能兴；而圣人弦歌不辍。”
扶苏说到这里，微微停顿：“那个时候，圣人手上有竹简吗？”
“这……”
申培一下卡壳了。
“没有，那时候，圣人有学宫吗？也没有，那时候，圣人有注疏，有满架子的典籍吗？都没有！”
扶苏每问一句，那申培的脸色就白上一分。
圣人之所以叫圣人，就是从无到有。
若是人人都能拿着典籍去行教化的事，那圣人还叫什么圣人。
扶苏的话依然没有停下：“可圣人依旧在行传道之事，因为圣人之道，不在竹简上，而在圣人心里。”
“在圣人对天下人的爱里，在‘有教无类’四个字里！”
扶苏说着，语气越来越激动。
以前的辩经，都是模板化的公式套路。
而今天，是他自己的想法，是他自己参悟后的想法。
经过北疆一行后，他时常问自己，为什么？为什么兄长能被孔衍这样的大儒捧到和圣人一样的高度？
是因为他的学问高吗？不是。
是因为他公子的身份吗？也不是。
那是因为他的武力吗？全都不是。
真正让韩硕成为“圣人”的原因，就是他有自己的思想，并且能身体力行。
那些鬼点子层出不穷，而根本的目的，却仅仅只是为了“方便”而已。
方便谁？方便自己，方便天下人。
他对周围的人，更用心。
而不是靠拉拢打压的手段。
他可以和自己耐心畅谈，却又会毫不留情的给自己一脚。
在他眼里，所有人都是一样的，都是平等的。
他不会因为你身份尊贵而阿谀奉承，也不会因为你身份低贱而心生鄙夷。
这才是一个圣人真正所需要具备的东西。
而圣人之道是否同样如此呢？
有教无类。
正是说明了这点。
不会因为你的身份而区别对待，只要你有向学之心，那就教你。
而不是像之前自己学习的那样，事事有矩。
学习，并不是认字读书就
…。。