所以说，最好的修行场所就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。而这个不就是叶枫修行人道的方法吗？
修行不是对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是我们修行的历练机会，都是你的修行场所：
如果你的身体有问题，恢复健康就是你的修行场所。
如果你和孩子难沟通，教育子女就是你的修行场所；
如果你和爱人有隔阂，夫妻关系就是你的修行场所；
如果你创业艰难险阻，创业之路就是你的修行场所；
每一次的烦恼、每一次的情绪、每一次的恐惧都是修行的历练机会，也是你修行的场所。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题的情况下，去妄谈修行和各种高尚，那到头一定是空谈。健康的问题、教育的问题、婚姻的问题、工作的问题，哪里有问题，哪里就是我们的修行场所。
烦恼即菩提。哪里有烦恼，哪里就是我们修行场所。
而修行的最终，我们要最终明白：
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处染尘埃？
而这句话一样也是六祖禅说的。
以上的论述所想表达的意思是：要人们学会从俗世中纷纷扰扰的“动”和“乱”中，去领悟出佛家禅理中的“静”和“平”。而在这一点上和我们之前说的道家“反者道之动”的第三个结论“如果你想得到某一事物，你就必须从那个事物的反面开始起步，”不谋而合。佛家的“静”和“平”需要人们从佛的反面：俗世的“动”和“乱”开始，在这里佛家和道家殊途同归。而佛家所追求的内心的“平”和“静”，也是道家修仙中领悟世间三千道则所要求的心无杂念的最高境界。
那么在再上之前说的佛家五戒和儒家五常的一致性。于是乎，在“戒”这个地方，佛家、道家、儒家巧妙的统一结合在了一起，而这也就是我之前所说的
“儒释道，三教合一！”
我知道你旁白总是不屑地认为，只要一提儒释道三教合一，我就只知道王阳明心学。就好像我只知道王阳明这唯一的一个公认的“儒释道三教合一”的圣人，其他的东西我根本就不知道一样。所以你觉得我好像其实什么都不知道，就知道现学现卖，不过就是个招摇撞骗、不学无术的大骗
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