然、天人合一、致虚守静、无为而治。以自然之道，养自然之身，借假修真促进身心和自然的和谐。它重在治身，养生，遁世穷万物，练心见性。天地与我同根，万物与我一体。
“虽然三者区别明显，但是却依旧可以视为一体。因为一个字，那就是“心”，而这个心指的就是人之心。
“儒家，是要在社会礼崩乐坏、秩序紊乱的时候，为人的社会立一个东西。而这个东西在儒家叫良知，道家叫道心，而佛家叫佛性。但是正所谓不破不立，在立这个东西的时候，就要“破”。也就是说要把内心的脏东西，比如自私名利、蝇营狗苟等东西破掉之后才能立、所以道德经里面一直在不断地让你破。儒家在彰显良知，意在“立”，以让人活的有尊严，道家则是在破人的虚妄，旨在“破”，以让人的真心显现出来。不破不立，“破”和“立”本就是一体的，所以佛和道也本就是一体。如果在破立之后，一个人的道心、良知真真正正彻彻底底找到了的话，那会是一个什么状态？那就是：佛。佛教就在这里。
“所以在读《心经》的时候，“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是佛，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，”这个就是状态。而那个状态具体就是：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
“当达到了这种程度，那个心如如不动，什么都不会有，万法不立，又能显示这个大千世界出来。
“故而可以总结成：
儒家讲“仁者爱人”，乃心之成，自成则达人，
道家讲“自然无为”，乃心之行，变行则道活，
佛家讲“明心见性”，乃心之本，觉本而知恒。
“而用我的老师的说法，那就是：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”
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在这里叶枫讨了个巧，在现世的历史上，王阳明被称为是和孔圣人一般的圣贤，孔圣人被尊称“万世之师”，所有领悟了他的儒家思想的人，都是可以尊称其为“老师”，王阳明也是一样的。叶枫最后引用的就是王阳明的心学的精髓，所以叶枫称王阳明为老师，完全没有一点问题。
但是这“老师”二字在那七位至强者的耳中却又是另外一回事了。这个年轻人果然和那位“大人物”有关系，但是这样惊才绝艳的人却只配成为其学
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