。没有智慧的佛陀是不存在的，而有智慧的也不一定能够成为佛陀。
不管怎么说，如果那法云老和尚真的把菩提心种进了我的胸口，那这个人情可就太大了，感觉把整个草堂卖了都还不起。
我这念头才刚刚落下，脑子里顿时又出现了另一个偈语：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
《坛经》是记载六祖惠能在黄梅得法之后回到南方，在韶州大梵寺讲堂为僧俗一千余人说法的内容。我之前所诵念的前一个偈语，是六祖惠能初到黄梅东禅寺参拜过五祖大师后，五祖大师为了传承衣钵而留下的一个偈语考察题目。
当时的惠能还只是东禅寺中地位最低的杂役，全寺上下没有一个人把他放在眼中。而神秀所作的‘身是菩提树，心如明镜台’虽然已经算是入了门，但始终难登大雅之堂，得不到五祖的青睐。
倒是惠能所作‘菩提本无树，明镜亦非台’一偈让他成就肉身菩萨，得到了五祖的传承衣钵。
身如菩提树，本身就是一个境界。这就和儒家所提倡的君子自洁，不行晦事是一个道理。
而菩提本无树又要高一个境界，正如道家所说身外身，已经不去计较个人的得失生死，做到了真正的宠辱不惊风轻云淡。
而在传承衣钵的时候，五祖还留下了偈语供惠能参透，其曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
如果说前两者都还站在自己的角度想着怎么修炼佛法的话，那么这一偈语就很清楚地告诉了所有人，佛法，就是无情无性。
一个念头间就想了这么多的东西，更让我吃惊的是关于《坛经》的内容我什么时候背的这么熟了？
萧九九像是知道我的状态奇异，所以在我刚才发呆的时候一直都没有出声打扰我。我把腰上挎着的长刀拔出来，先是按照善尊教我的方法将气灌注在刀刃上，整把刀的刀刃都变得如烙铁般通红。
按照之前的经验，这个时候的长刀锋利无比不说温度也相当的高，可以说碰什么就可以切开什么。但鬼使神差的，我竟然伸出左手抓紧长刀尖端，食指与中指并拢将刀刃夹在中间，缓缓一撸硬是将赤红的刀刃给弄回了正常的状态。
我着了迷，萧九九在旁边却是看得胆战心惊。她咬着嘴唇紧张地问我，“玄清，你是不是悟出了什么？”
我苦笑着摇了摇头说道，“我也不知道，刚才……刚才就像
…。。