时空压迫之感。
大家不由自主地肃穆。
小毕去殿门口的香坛里上香，认认真真地拜了拜她们的祖先。
何欢说：“前面的山门都是狮子，这里却是老虎，正是源于舍龙，大老虎，勐虎下山之意。”
“噢！”
游客们抬头看这古朴大殿，在小毕的带领下，踏过铺着青苔和纤细小草的古老石板，往上走去。
苔痕上阶绿，一步一步，接近这古老的大蒙国开国之君。
走进正殿，何欢讲解：“巍宝山土主庙，始建于唐朝开元年间，供奉细奴逻和历代南诏国君。这就是少数民族对于首领的认同。
中原经历这么多朝代，一朝天子一朝臣，很少有百姓供奉哪一个皇帝。但是云州少数民族地区，他们的首领，尤其是开国之君，直到现在仍然受到供奉。
细奴逻已经成为神话人物，是巡山神。这是建立最早的最大的彝族土主庙，所以巍宝山也是西南彝族祭祖之地。每年农历二月，众多彝族人都会到这里祭祖。”
大家点点头。
瞻仰了细奴逻，又去其他殿瞻仰南诏十三代王。每一代王名字前面都写着蒙。
何欢说：“彝族本没有姓氏，是父子联名。后来皮罗阁被封为云州王，唐王赐姓蒙归义。所以现在每一代王前面都贯上了部落名——蒙，为姓。”
大家看着小毕，“为什么你们姓毕？”
“我们的祖先为了逃避追杀，在深山里安顿下来，就改名换姓了呀！”
“噢。”
“但是我们祖先代代相传，我们是南诏后裔逃难过来的。”小毕深怕大家不相信她的身份，很是郑重地说。
何欢又解释：“毕摩，是彝族知识分子、巫师，神鬼在人间的代言人。彝语、彝文、史诗，都是由毕摩创造的。”
“哦。”
“彝族在过去是存在着等级制度的。南诏后裔改名换姓，取另一个贵族阶级的首字为姓，也很合理。”
大家点点头，小毕也高兴地点点头，觉得小白龙解释得很好。
依次瞻仰南诏王，大家最感兴趣的还是阁罗凤。
走到阁罗凤的神像前，何欢说：“在车上我们讲到张太守勒索阁罗凤。
然后这张太守又恶人先告状，应该也是知道阁罗凤上表朝廷了，所以一面派人去太和城辱骂阁罗凤，一面也上表朝廷说阁罗凤要造反。
这气谁能受啊？说反咱就反啊，阁罗凤就带
…。。