实在啊！谁灵我就信谁，每个神仙都各司其职，是一种多神崇拜。”
大家笑着点点头。
“华夏大地上的少数民族，其实也是这样的，求的也基本是现世的眼下的愿望，而不是死后的。那么他们为什么接受了这种明显跟他们的诉求有冲突的宗教呢？”
大家认真地看着小白龙。
“这看似是神灵的不同，其实还是科学技术和社会地位的差距。
开始传入的时候，因为影响到了他们的原始宗教，大家反抗很激烈的，不止一次。
发生那件影响很大的桉子后，传教士要求清政府赔偿、镇压、重建。结果清政府就完全按照他的要求做了。
那群众肯定觉得，这个人居然这么厉害！连朝廷都怕他！都按他的要求做！在他们心中，朝廷多厉害啊！
百姓平时惧怕的土司、满汉官僚，见了传教士，都对他们毕恭毕敬。这其实是当时他们的国力凌驾在我们之上。”
大家叹口气。
“落到群众身上，他看到这一切，就觉得他们很厉害，地位还高于他们畏惧的统治阶级。出于畏惧和自身的安全，慕强，是一种正常心理，就开始接受了。”
专家们和两位领导都深有同感地点点头。
“除了我们当时国力、地位上的差距，还有一个客观条件就是地理区位，云州接壤的当时是殖民地。他们开始派来传教的是一个缅甸人。
缅甸人，跟云州的少数民族有很大的重合性。云州很多少数民族，在缅甸和中南半岛，都广泛分布。同族，同语言，就有一种亲切感。
因为传教士也知道，他们直接来传的话，大家更关注他们的外表，明显跟我们不同，心理上有隔阂嘛。所以一开始，他们并没有直接传。”
“从地位上站住了，从形象上接近了，那他们也只是高人一等，还没有到神的代言人这种高的地位。他们就要开始制造神迹了。
人们祈求精灵治不好的病，传教士教他向上帝祷告，然后拿来药，说这是上帝给你的，你吃下去就好。
他们那时候比我们发达，已经涉及现代医学，这个药的效果肯定比求精灵更好嘛！群众就把这当成主的恩赐，主的神力。
这就是符合了他们追求功利性的心理。慢慢就有人皈依了。而且以前祭祀神和精灵，多半要祭献三牲，对贫苦的他们而言，是很大的负担。
虽然这个祭祀的食物，神灵也并没有吃，最后还是人分食的。但这要拿出来
…。。