山神、树神、水神、兽神等等这大自然所有的共有者，难道仅仅是人变成的神，能保护我们的家园吗？”
大家点点头。卢局和谷局也深有同感。
“我们的原始宗教就是朴素的，跟小孩子一样赤诚的，认为万物有灵。但现在，我们基本丢弃了这一点。
现在天天喊着环境越来越恶劣，天天说环境保护，难道不应该再推行这种万物有灵的原始崇拜？对大自然，我们本身就该怀着敬畏。”
专家们深有同感。陈映满眼欣赏。镜头光对着小白龙了！
“最后，他们喊着主和圣母玛利亚，砍掉了他们千百年敬奉的神树，用神树的木材盖起了教堂。
从此，破败的村庄里最华丽的教堂代替了所有的神和精灵。多神的原始自然崇拜变成了一神崇拜。
一神崇拜跟多神崇拜是冲突的，于是，那些神灵的代言人也消失了，那些仪式也简化了。现在，连歌舞也不再唱不再跳了。就只能唱赞美诗和西方民歌吗？”
众人沉默。
何欢转头望着高黎贡山皇冠峰，“这是我们的土地，没有人能阻止我们在自己的土地上唱自己的歌跳自己的舞，怀念我们的祖先，崇拜我们的神灵！我们可以选择，但是没有人能阻止。”
大家也望着这伟大神奇的山河！怎么能不相信万物有灵呢？怎么能不在这伟大的自然面前唱歌跳舞呢？
“当然，我们不能去责怪他们。因为别人传播文化和信仰的方式很聪明，而我们中原是怎么做的？
华夷之分，两千年来，中原王朝虽然把这块土地当成自己的统治范围，但没有真正把这块土地上的人当成一家人。
文化和地位的边缘化，势必会让其他势力和文化趁虚而入。我们中原王朝也一直说教化，从汉武帝到朱元章，到清朝，都是教化，然后说他们不听教化。
那么，封建王朝是怎么教化的呢？朱元章烧了五华楼，办了很多学府，在云州到处都是文庙。在保山以内，已经汉化得很成功了。
但是怒江一带，一直是边缘地带。到三十年代，才在知之罗这里建了汉语学校。然后他们也不愿学，因为当时还是一个教化的姿态嘛。
而传教士来传教，他们不是用英语法语传，他们用傈僳语传，甚至根据他们的语言创造了傈僳文字。看出区别了吗？”
大家点点头。
“解放后，国家也帮助很多少数民族整理和创造了文字。挖掘和保护少数民族文化与我们主流文化
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