“舜帝战甲？”
司马尚在脑海中思考着，却完全没有这方面记忆。
他是自杀伐之中靠积赞军功升至大将的人物，兵家的典籍虽然也读了，但是更多的是靠征战和杀伐来验证心中所学，他是兵家实践派中的人物。
兵家不同于其他诸子，纵使理论再强，也需要实打实的军功来验证所学。
当年的赵括就是在实践之时碰到世间最强的敌人，折戬沉沙十余年，才从杀伐之中崛起。
兵家典籍写的再好，也不及一场大胜，来得畅快淋漓，来得更直接。
以杀止杀，才是兵家最直接的手段。
司马尚就是走实践派的强者，武道先天顶峰，兵道贤人之境。
他读的书不多，对乐正克的话完全没有反应。
乐正克看司马尚一脸迷茫，便开始解释。
他是鲁国人，后来拜孟子为师，是孟子诸多弟子中，最惊才绝艳的一位。
年不过十二就名扬天下，孟子有万章、公孙丑、浩生不害、孟仲子这些早就跟随他历经风波的弟子，但是孟子学派之中，成就最大的一定是乐正克，这位年龄最小的弟子。
他写下《学记》，系统的将整个天下教育理念做了总结和创新，是当今齐国稷下学宫的祭酒。
他的地位在儒家学派之中也是直追孟子，与荀子、孟子等很多儒门圣道并列为儒门八大宗师，地位仅在大圣孔子之下。
他是当今人间界儒门最大的学阀，没有之一，同时代的万章等人早已去了文界，唯一能与他一较高下的荀子也早就去了文界。
而后代之中的儒家弟子还没有成长起来，叔孙通、伏生、周青臣、鲍白令之、淳于越、正先、羊千这些儒家后辈，还没有人能够挑战他的地位。
就算儒门正宗的孔子世家当代传人，孔慎也不敢挑战他的权威。
乐正克博古通今，他的话就是当今儒门的最终解释权。
司马尚虽然和乐正克不是一个学派，但是也要对他恭敬有加。
因为乐正克不但是稷下学宫祭酒、还是太子太傅，太子田昭之师，地位比司马尚高了不止一筹。
圣皇对待此人也是以礼相待。
“应该就是失传了很久的舜帝战甲，五帝三王之物久不显于人世，今日居然能得一见，幸盛至哉。”
“少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书乃是五典，这五典代表着天地五德，五德汇聚即为圣王。”
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