在礼仁书院之中有孔子画像，陈胜也曾祭拜过。
虽然看不清那双眼睛的主人，但是冥冥之中自有感应。
这就是儒家的第一圣，被儒家吹嘘为至圣的孔子。
陈胜此时心中无惊无喜。
他本人已经完全融入了自己的书写之中。
每一个章句的出现，他都能领悟出无数的理。
这些理围绕在陈胜周围，形成一个类似圆圈一样的东西。
构成圆圈的理，还在不断的汇聚，这个圆圈的密度越来越重。
原本只是稀疏的理构建起来的圆圈，渐渐的增加着。
同时儒家的理想国似乎与陈胜构建了奇特的联系通道。
这个圆圈与儒家理想国联系起来。
两者以对比，就好像大海和一个小水洼。
这一联系起来，就好像大海之中的水因为容量与体积，立刻就向这里开始流动。
他的圆圈之中，理立刻以百倍的速度开始增加。
这些从儒家理想国之中的理流动进来，与陈胜周围圆圈里面的理结合起来，以十倍的数量与之混合，然后迅速的转为陈胜的理。
就这样不断的将理想国流动进来的理完全的吸收，开始还不多，但是随着陈胜周围的理逐渐增加，流动过来的理越来越多，吸收的越来越快。
当然这些理对于儒家理想国来说不过是微毫。
儒家之底蕴，这样的流动还比不上儒家每天积累的理，这样的流动，完全引不起儒家之人的注意。
唯一能让他们震动的就是，春秋繁露之中将儒家数百年思想的总结和创新。
三世说，天人感应。
更重要的是这春秋繁露不是一家之学说，而是杂糅了诸子百家理论的学说。
这样的典籍出世，足以让儒家所有人都感到震惊。
随着周围理的增加，渐渐的有很多的理转化为志气和文气。
陈胜的文气，志气都在增加。
他的志气不断起伏，一个生命在志气团中出现。
开始还是很缓慢起伏的心跳之声，速度渐渐提升，整个志气团的外形开始变化，渐渐变成长条形。
出现的一个虚无的影子。
这个影子的头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，这分明就是一条龙的虚影。
随着志气的增加，这个虚影渐渐凝实。
…。。