凤鸣谷传承以琴乐入道，重在调心养性、制伏诸情，追求与天地万籁和鸣共响，立意颇高。
赵黍不通乐理，但他发现鹭忘机每每抚弦鸣琴，能理顺神思、调和真气，相比起结阵杀伐之功, 这才是凤鸣谷传承精髓所在。
当初在蒹葭关外郊野听鹭忘机抚琴，赵黍曾体悟到一丝玄妙意蕴，感觉如漂荡于汪洋之上，随波逐流，却能保持真灵清明不昧。
后来回想，这恰恰是仙道与神道分野所在。
玄门仙道视天地世间如无垠汪洋，凡人置身其中，沉沦流俗、羁锁尘业, 承负日积、诸情争竞, 深受戕害而不自觉。因而下手修仙，务求自觉自省，方是证入逍遥之途。
所谓仙道逍遥，绝非放情纵欲、恣意作为，而是内凝真一、外任物化，随波逐流不改道心，同尘混俗不掩澄明。
赵黍曾在鹭忘机的琴音调和下，极为短暂地体会到这种境界。舍弃顽固定见，敞露身心，常怀无欲以观万物生发演化。
当进入此等境界，便能感受到自我身心内藏有无穷无尽的造化之功，这就是仙道长生的发端处、落脚点。如此无欲观物，方能萌发出最纯朴本真的勃勃生机。
但要长久进入此等境界, 绝非刻意强为能成。若是有欲有求，对万物便有利害是非之分, 会给无穷无尽的造化之功设下种种界限。
灵箫亦曾言：“物成器则舍大用, 人成器便失道心。”
不过赵黍也明白, 这种看法世俗常人难以理解。物不成器如何可用？人不成器岂不自废？
可对于一心修仙之人来说，成才成器恰恰是约束自我身心那无尽造化，被世俗规条框定限死，纵有万金之富、万乘之尊，也无逍遥可言。
因此仙道长生一事，往往要人超凡脱俗，如此不求成才成器之论，凡俗大众难解其中真意，反倒容易生出误解谬论。
与无欲观物相对，有欲成器之论，反倒是神道根基所在。
对于神道中人而言，天生万物各有其分、各有其用，就是有利害是非之分，为万物万类明定界限、划分次序，可谓是理所当然。
可正如灵箫所言，天地广大、造化无尽，以有涯随无涯，终不能成。
因此神道设教、订立法度，并非是求囊括一切, 而是区分法度内外，合乎法度者为正、犯逆法度者为邪。
而神道法度往往与国家社稷有异曲同工之妙，神道与人道可谓是互为表里。因此天夏朝要设赞礼官，以纲纪法度分
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