是世代家传术法的乡巫，靠着残缺不全、语焉不详的法本传承谋生。
而这些人所掌握的术法，都是与自身从事行当密切相关。比如伐木放排的排头术士，能够拘遣山精水怪，从而做到逢山开路、遇水搭桥。
若是他们在江河放排时遇到水族作祟，便敲击大鼓以作震慑，还能借排工唱号之声，平复旋涡暗涌，以便木排安然渡过。
再比如修持石匠法的术士，能够布设结界，令屋宅辟火不受焚燎，也不乏驱邪除怪、召请魂灵护佑家宅的手段。
他们甚至能够颠倒过来，在门前屋后埋下铁钉，魇镇屋宅主人，使其不得安寝，甚至招来鬼魅作祟。这种手段通常用于那些压榨匠人苦工的地主富户身上。
更有趣的是，还有一些开山采矿、炼铁打铁的匠人，居然自行摸索出咒水炼铁的路数，距离锻造符兵也只有一步之遥了。
赵黍对此种种深感震撼，转变心思重新审视，就发现这些粗浅得近乎陋俗的术法，其实暗藏了许多玄机，正是对自己过往法仪典章的极大补足。
当年赵黍所编修的法仪典章，以人间道国为下手处，注重坛场布置、气机调摄运用，就算提出设科选士，却没有十分明确的做法。
那时候赵黍阅历不如今日，很多东西也是凭空构想，没考虑到具体落实将会如何。
现在见到赞礼司这一帮江湖术士，赵黍隐约明白，或许科仪法事不应该一味追求高深，别人未必会有自己这种造诣，法仪典章写得太过精深玄奥，恐怕只会被束之高阁。
何轻尘想要赵黍帮忙一统礼法，自然是希望能够通行天下各方，这种事应当以简便通俗为上。
赵黍深思良久，花了大半年的功夫，在参详各方科仪法事之后，重新编修一套法仪典章，仍然保留了五方五气的格局，但舍弃了许多艰深繁琐的细枝末节。
说舍弃也不全对，因为在赵黍设想中，未来赞礼官将按照《三天九品纲》积功累行、次第精进，然后传授相应法仪，也是要一步步加深研习的。
在这个过程中，赵黍也时常找何轻尘商议，大体确立积功迁转的各项要求，以及高低品秩对应的俸银禄米。
如此一来，有熊国的赞礼官就不再是单纯的术者，将会完全成为国家官制一员。
另外，何轻尘也筹备在各地开设馆廨，目前先是在帝下都和临近郡县开办，吸引了大批公卿子弟前来就学，赵黍也会亲自授学。
不少人觉得，既然是左相大人亲自主持操办
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