“嫂嫂但问无妨，尽管拣难的来。”沈亮望着站在面前的女人说道。
此时的李纨不过二十五六岁，正处在一个女人最巅峰的年纪，成熟中透着一股子感性，再加上浓浓的书卷气息，给人一种不可侵犯之感。
李纨挑选的是《论语》，“宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”这句话作何解？”
《四书章句集注》被后世奉为圣经，不仅仅在于他重新编撰了四书，更重要的是朱熹对四书进行了注解。
古语云六经注我，我注六经！
沈亮微微一笑，说道：“宰予白天睡觉。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的啊？”孔子说：“以前我对于人，听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的改变。”
这是对论语最通俗的解释，贾政摸了摸短须，十分满意，看来沈亮的确读进去了，而不是简单的背诵。
沈亮接着道：“很多的人都认为宰予白天睡大觉，违背了礼的要求，所以，大多数人认为是老师在责骂学生，认为这样的学生不值得教育。而我认为是宰予身体健康状况不好，才在课堂上睡觉，正因为如此老师才不能强行要求宰予这样的学生，言外之意不是责骂，而是同情。所以，孔子才说是宰予改变了他对人的看法。”
“居然能这般解释？”贾政猛然正色，仔细品味，眼前一亮，抚掌大笑：“好，好，好！”
他一连说了三个好，显然对沈亮的解释十分满意。
现如今流行的四书五经，全都延续着朱熹的解说，后世之人想要创新，除了要推翻朱熹的理解，还要加入自己的合理推据。
而沈亮刚才所答，是后世南怀瑾的解答内容。
南怀瑾从另一个角度来解读孔子为什么这么说，而不是简单沿用古人的说法。
仔细想想，孔子若真的只是批评宰予白日睡大觉，根本不必记录在《论语》当中，也不会说今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。
“圣人之言，圣人之言果然有其深意。”贾政喃喃自语，结合沈亮的解释，开始重新审视《论语公冶长篇》的内容，发现里面很多语句都能用这种思维方式解读。
贾政越想越兴奋，也不顾他人眼光，拿起一本《
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