“大人，孔圣有云：有教无类。生蛮为何排斥圣朝圣教？不外乎彼邦诸人文德不彰、圣学不传，所见所闻，皆是琐碎杂务，便没有开化、没有见识、没有开智。
如若对生蛮做蒙学，即便不科考，也能够逐渐感化生蛮各支，循序渐进，十年或百年后，荆蛮楚地便成为圣朝一州一府。
县尊大人，对地方推动圣学，是大人之得泽；生蛮开蒙，那更是书之于史册，开万古之先路；若是大人之手做起来，史册之上，必然有大人一席。
至于具体怎么做这件事，学生是这样想的：县尊大人只要答应推动此事，都蛮寨开办一学堂，然后，请两三位年龄大的老秀才去授课、开蒙，自然就能够做起来；至于府里、省里、乃至朝堂，只要他们得知生蛮乐意接受文教，难道还会吝啬对生蛮的德行？
大人一纸华章，阐明其理，定能说服朝堂的支持。至于科考之事，即便所有生蛮学子总和起来，又有几个？在科考上，生蛮学子又如何与文朝学子一较长短？
如若我朝学子本就占尽先机，依然认负，如此学子也不可能为国栋梁。县尊大人，您说是不是？”
贾绍民最初没将这个事情当回事，也明白，自己留在荆蛮楚地时间不多，想做什么也是不可逆。但听杨继业说了，这个事情，确实创了先例。真的因此对生蛮的教育开创局面，记入史册，那是必然的。
这个后世名，真将贾绍民的心给勾动了。听杨继业接受开学堂与科考之间的关系，也明白。生蛮那边真开学堂，也不会有多少蒙童入学的。但这个事情做了，势必会将生蛮里核心成员的后代进行开智，启蒙，感化，教化，这对未来改变生蛮确实有作用。
以前，也有人提出用学堂来潜移默化生蛮，但推行起来，不见有效果。当然，如今文朝对于书生、文士的尊崇，蛮族与汉族之间的往来，也不同于从前。
商业的发展与推动，对生蛮、熟蛮和文朝之间的关系紧密起来，商品的流通，也使得彼此之间的接触更多，人们心中的价值观也在逐渐地改变。
这种现象贾绍民作为荆蛮楚地官府之尊，自然看得到的。
“杨咏石心志高远，确实很好。都蛮寨寨子不大，会有多少蒙童？在寨子办学堂，先生的束脩能不能供上？学堂在生蛮之地，会不会有秀才先生肯屈尊开蒙？”贾绍民也担心做不成这件事，反而会是笑话。
“县尊大人，只要您发话。您将府学、县学和朝堂的事情解决，下面的事务，学生倒是可代劳。”
…。。