所以在这个巨变的百年，因为“偏爱”，书中的每个人都可以同时做出“合理”与“不合理”的举动，
所以，我让柏辛树反复告诉左佑佑，史学就是人学。人所有的，好的坏的，高尚的温暖的，残酷的卑劣的，历史都有。
拉长到几千年的时光中，没有什么永恒的、至高无上的真理。无论法理还是伦理，都是不断流动与变化的，显然不能作为支撑这个题材的锚点。
那什么是不变的呢？是人。
所以，最后我决定把这个题材落在“人”上，或者更精准，落在“偏爱”上。
史学就是人学，而是人就有偏爱。
二、关于黑色幽默与荒诞
因为“古籍”这个题材比较“沉”，所以我希望用轻盈到近乎荒诞的方式，来解构掉这种“沉”。
市面上，认认真真介绍传统文化的优质内容并不少，但大多比较“沉”。
问题是难以解决的，无论是历史遗留问题还是结构性问题。情怀如此沉重，看到最后，总是沉甸甸地压在我的心头。
我从小热爱中国传统文化，也因此决定了人生的方向。但我并不想把这种热爱供奉在神坛之上。
所以我希望做更多的尝试。
用一种“黑色幽默”的方式，用近乎荒诞的“好笑”甚至“沙雕”，来把沉重的、尖锐的、粗粝的、无可奈何的古籍工作展现出来。
比如，贯穿全文的：钱钱钱钱钱。不管什么选题，上选题会的时候，第一句话就要问：有钱吗？没钱我们不做~
比如，费了好大力气把文稿整理出来，最终只配快印60本。
比如，卖的最好的是成功学和鸡汤文学，小龚公管仓库的时候，勒令古籍给鸡汤书腾地方。
比如，左佑佑决定，做五本成功学，奖励自己做一本古籍。
比如，刚工作的名校菜鸟，古文字认知水平大多不如青春十九排版员。
比如，残酷史料的阉割，照片保存不善，还有一些历史遗留问题。
比如，老石的妻子，其实是在致敬各位伟大或无名的人类学工作者。
等等。
还有很多沙雕的段子来源于残酷的真实生活。
比如左佑佑手机坏了不修也不买，选择强撑，就源于我自己的真实经历。我刚工作的时候很穷，手机屏幕粉碎还在继续用，一边用一边掉玻璃渣子。晚上睡觉的时候把手机丢在床上，半夜被玻璃渣子扎醒，起来扫床
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