太子，在下向你赔个不是，你就莫要在埋怨我了，如何？”
司马绍心中哑然，上下打量了几眼太傅之子，问道：“你要干嘛？”
“在下只是希望与殿下多亲近亲近。”
“……”
司马绍瞪大眼睛盯着他，见他一脸的认真，突然向后撤了一个席位。
太傅之子看得满头雾水，正要询问原因，却见寻阳公主用右手指了指左手的衣袖，小心翼翼地低声问道：“是这个？”
衣袖？
司马绍那是何等的污秽思想，结合寻阳公主那怪异中带着几分畏惧疏远的眼神，立马反应过来。
太傅之子面红耳赤地连忙解释道：“不不不，在下的意思只是想与殿下探讨一下学识而已。”
“呼……”司马绍与寻阳公主如释重负地吐了口气。
倒不是他们故意捉弄这位，事实上在大晋皇宫，历代王公贵族们沾染龙阳癖好的例子并不是没有。
想想也是，由于营养充足，历来王公贵族们发育就早，在这种情况下，一旦疏于管教，会发生什么可想而知。
今日的讲师林学士在课堂上讲述着今日的课题。
不得不说，今日这是一堂很重要的课程，目的就是教导王公贵族们，何为治国，这或许将影响未来整个大晋的立国根本。
可惜司马绍对此丝毫不感兴趣。
其实后人，早已总结了一套古代的治国方法了。
四大代表性模式：西汉孝文帝的节俭模式、唐太宗李世民的民本模式、宋仁宗的新政模式、明太祖的峻刑模式。
节俭模式——“国侈则用费，用费则民贫”
汉文帝刘恒在位期间，禁扰民、禁送礼、禁浪费，甚至连显示皇权威严的诸侯、属国献供礼等都废止了。即位初，有人献千里马，刘恒就此下了“红头文件”，诏告天下“朕不受献也”，“令四方毋求来献”。不建楼堂馆所。
民本模式——“民惟邦本，本固邦宁”
唐太宗李世民最有“民本意识”，他认为，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。李世民说话喜欢引经据典，他常提荀子的观点：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”
新政模式——“天地革而四时成”
《易经》中的第49卦即为“革卦”，古人释注中有句话叫“天地革而四时成”，揭示出改革的重要性及其规律。从先秦到清末，在
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