是为世袭。
江秋白才识过人，但知赵彦徽话中含义，冷哼一声，“蒋济浮名之徒，为拍曹家马屁，篡改先贤圣言，将官天下、家天下混淆一堂愚弄世人罢了。曹丕篡夺汉室之后，你可尝听闻蒋济寻常之时是以‘官家’称谓曹丕？五帝非为嫡亲关系，‘五帝家天下’之论从何说起？”
“蒋济先生所言‘家天下’，是指帝王之位唯有德之人才可居之……”
未待赵彦徽将话讲完，江秋白截言道：“自三王以来，帝位传承无一不为世袭。江某也知天下非一家一姓所固有，有德者是可取代更替。但从太祖立朝，到先帝继统，皆是仁政与民，何处有失德之举？”
“赵大人所言有德者乃天下为公的帝王。”站在赵匡胤身侧的书记官赵普言道:“柴守礼恣横杀人，百官但知死者冤情，将状纸上达天听，先帝可曾天下为公，还枉死之人一个公道？若非天下为公的君主，仁政从何说起？”
柴守礼是为郭荣亲生父亲，自郭荣过继郭威为子，郭荣遵照俗制礼仪，以舅舅相称。以后族皇亲身份，赐封柴守礼为金紫光禄大夫，检校司空，使居洛阳。而自郭荣登基到驾崩，柴守礼从未踏足一步到开封与他见面。
显德四年夏，柴守礼枉杀一名百姓，死者家属鸣冤告状，洛阳司官自不敢断，便将状纸呈上朝堂。然自古以来，皆是以孝治天下，‘大义灭亲’是会导致道德沦丧，亲情相薄。是故律法之中，但有‘亲亲得相守匿’之论。
除谋反大逆之罪以外，但有犯法，有三代之亲的血缘，是可行包庇之举而不受律法惩罚。‘子女隐匿父母、妻子隐匿丈夫，孙子隐匿祖父母。父母隐匿子女、丈夫隐匿妻子，祖父母隐匿孙辈。’
柴守礼是为郭荣亲父，天下但无有以子刑父之举，郭荣自是对以公文行式呈现的状书视而不见。江秋白未料到赵普会以此事攻击郭荣，怒极反笑，“刑柴公一人，可会使天下从此无枉杀之事？子刑父，灭天性绝人道，岂是仁德之为？”
“如江大人所言，柴守礼但可恣无忌惮随意杀人了？”赵普冷笑一声，“孟子言：舜为天子，而瞽叟（舜父）杀人，舜可弃天下，窃负而逃，以谓天下可以无舜，但不可无有公道。舜不刑其父是为孝，负其父而逃是立天下至公之道。先帝不闻不问，置公道何处？”
江秋白厉声道：“四方板荡，百姓久受分裂苦难，先帝英明神武，但使天下一统大业为重，岂可因孟圣之喻，避重从轻，置天下苍生不顾？”
“我等也知先帝之虑，但有
…。。