衔烛之龙，是一个称呼，也可以叫做烛龙、烛阴、烛九阴等等。
《山海经》中记载：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
这应该是对烛龙较早的记载。当然，“人面蛇身”这种描述，属于是对古神的常见的描述了，上古神话中有人面蛇身记载的古神，恐怕有两位数之多。
从历史角度来看，这是因为图腾崇拜的缘故。
除了山海经，《楚辞》、《淮南子》等古籍，也都有对烛龙的描述。
同时，在《楚辞章句》中有记载：天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。
这一点，《诗纬含神雾》中也有提到：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中也。
也就是说烛龙之所以被称作“烛龙”，是因为它口中衔有“火精”或者“火烛”。
并且他在神话中应该的确是龙，一开始也不是钟山山神，之所以会来到钟山，多半是因为“天倾西北，地陷东南”，西北方生灵涂炭，因此烛龙才会来到钟山成为山神。
当然了，记载神话的典籍各有说辞，说法不一。正是因为如此，苏叶才一直没有往烛龙身上想过。
但如今《海外经》的记载，却和曾经自己偶然了解过的《山海经》、《楚辞》有一些相契合的地方。这让苏叶不由得开始怀疑，难道真的存在烛龙这种古神吗？
他想了想，又查阅了一些竹简。
在藏室的竹简中，神怪典籍其实并不多。虽然的确有关于上古时钟山的记载，也的确记载了一位被尊称为“帝君”的龙神，但是大都没有提到过那位“龙神”的真正名称。
以至于，苏叶也不敢确信，那位龙神究竟和烛龙是否是同一存在。
毕竟，甚至他不知道，自己究竟是转生到怎样的一个世界里了，也许根本不是单纯的回到商周时期那么简单。
但是有一点是可以确信的。
那就是，钟山的确有过一位“龙神”，而且，十有八九和“天倾池”有关！
知道这一点，就足够了。
苏叶至少已确信了，那“天倾池”，蕴含着那位龙神的遗泽，对自己来说，也是一个机缘！
他将《海外经》收好。不过，却并没有急着回去。
虽然自己可以短暂地离开天倾池，不过，其实苏叶自己也不是很喜欢飞离池水。
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