……“提和竭罗”！
这三个词汇，他虽然并没有立刻意识到是什么意思。但眼前发生的，和印象中的“须弥山”是那般相似。
《阿含经》中记载，天地之间有一座高山，名为“须弥山”。须弥山连接着四大部洲，分别是东胜身洲、西牛货洲，南赡部洲和北俱芦洲。这四大洲，又叫“四大王天”，由“四大天王”来护持。
而四大部洲结连的中央，是愈往上愈陡峭，直到须弥山顶，便是“仞利天”。
这和如今的景象何其相似？
看来，那“多罗夜登陵舍”十有八九便是“仞利天”的指代！“释提桓因陀罗”则有可能是仞利天的首领帝释天。而“提和竭罗”则很有可能是某位佛陀。难道说，自己如今真的在“须弥山”不成？
不过仔细思索，又觉得，好像也并不尽然。
眼前发生的，连带“梵音”，虽然能够和佛经中的须弥山、仞利天联系在一起。可是，却也透露着许多诡异之处。
首先就是，如今梵音，以及天地异象，更像是一处“佛国”，而须弥山应当是人世间的地界。四大王天和仞利天在佛经中被称作“地居天”，上面则还有“空居天”，其上居住着天人。而地居天也并不是佛国。
其次，如果说那“草原”是“仞利天”的话。为何只有一只牛虻存在？难道说那牛虻是“帝释天”？这显然是不太可能的。
要知道，帝释天乃是地居天之主，又称“天帝”。一只牛虻怎可能是帝释天？何况，这“须弥山”和佛国混杂在一起，也处处透露着一种怪异。
不过有着前世的经验。苏叶虽然奇怪，却也并没有太过深思。
就像前世一样，自己经历的，看似是有迹可循的。但实则，却是似是而非。
前世的“大周”、“犬戎”、“禺夏”在记忆中都有类似的影子，但却又完全不一样。而今生的“须弥山”、“仞利天”或许也是一样的。
看似是“佛”所主导的世界，实则，却又未必是。
因此苏叶不会完全凭借自己那都已模湖了的记忆来判断。
就在苏叶观察这个世界的时候，不知不觉间，那“梵音”逐渐地停止了。
与此同时，黄昏结束，“夜晚”降临。
可是这“夜晚”， 也并不是想象中的一片黑暗，万籁无声。
天空中，那巨大的“太阳”并没有消失，只是阳光澹了很多，彷佛由太阳变成了月亮。
云端，露出了
…。。