元始天尊却位列三清之中间。
在元始天尊的，左侧是灵宝天尊，而右侧则是道德天尊。
正所谓左为尊，右为卑。
当然，这并不能说道德天尊法力或是地位低微，只是三清当中，当以元始天尊的出现为最早。
玄元始三气，“始”之所以为“始”，正是一切的开端之意。
苏叶拱起双手，说道：“晚辈苏叶，见过三位前辈。”
元始天尊脸色平澹，但是语气之中却带着一丝若有若无的尊敬：“前辈之称，不必多言。汝可称呼我等一声‘道友’。苏叶道友无需过谦，汝能够越过封神榜，将自己的幽冥轮回的含义完全展露在我的面前，这已证明了你与我等并无什么差距。我等甚至也因此，而看到的最初与最终，也是深感获益良多。”
苏叶的幽冥轮回，让三清看到了轮回存在的意义。
虽然，三清本来就能够估测到轮回的价值。
但是，对于“天庭”而言，是彻底代替轮回，还是与轮回并存，这还是一个未知数。
“天庭”和“轮回”，具有同等的意义——整合诸天万界的“道”，并且将那个“道”汇聚成一个超越基本大道的“大道”。
不过，方法却是不同。
天庭以诸天万界经历过的道法为主。对人，则并不是那么看重。
这颇有一点“太上忘情”的意思。
所谓太上忘情，并非是因为真的没有了情感，而是因为世间的人与生灵太多了，即便是苍天在上，也无法将每一个人都顾及到。
因此，对于太上者而言。可能选择的做法就是以“天地不仁，万物为刍狗”的方式，令天下生灵都取决于一个公平公正的角度。
天道至情，与万物生机。天道无情，与万物毁灭。这就是太上忘情。
所以，当要整合诸天万界天道时。三清的做法就是，取道而不顾人。
因为“人”，在大道建立以后，总会复生。在那之前，也许“毁灭”是更好地途径。
而轮回则刚好相反。
轮回注重的，恰恰是“人”。
或者说是“生灵”。
生灵轮回转世，将无数天道相连，混杂，蕴生。最后成就一个大道。
而不是单单只抽取天道本身。
如果说，天庭的“神道”的话。
那么，轮回就是“人道”。
对于三清来说，若是苏叶不能做到维系轮回，成
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