罗.汉」的法名和住址告诉大众。从此佛教徒对「十六罗.汉」的崇拜逐渐普遍，十六罗.汉的名称于是广为流行。
唐代以后，尤其是到了宋朝，汉地佛教界为表彰庆友的功德，以苏眉州为核心的一些居士、高僧大德，将他列为第十七罗.汉，在“五百罗.汉“”中他排列第一百九十三位。
不自觉的，许乐想到了黄鲁直对这位尊者的评价，号称是“身世清贵性高洁，意志强毅胜钢铁。大道康庄任君行，赏尽人间好风光。”，言外之意，这是一位出生清贵、品行高洁，且意志如钢铁般坚毅的人，总能顺畅地走上宽阔平坦的大道，从而遍赏人间美景，这种人往往万事顺利，能拥有诸多成就。
嗯？好像不对！
“我怎么了，我刚才对庆友尊者第一眼的感觉和我看到铭牌上出现了两种分别，为什么会这样？”许乐想到，“我是因为第一感被人给感觉到了然后就开始误导我，还是因为这尊塑像和这个牌子根本就对不上？”
许乐遍读佛经，虽不能理解通透，但是一些典故之类的还是很清楚的。
中国实际是没有十八罗.汉这个概念，在庆友尊者的《法住记》有罗.汉的提法，但从来没有提出过什么罗.汉排名，更别什么五百罗.汉的概念了。
就像豫州省少室山林寺动不动就十八罗.汉阵、一百零八罗.汉镇、五百罗.汉阵的，那都是为了表演而操办的，要是有那么多罗.汉，佛尊也得崩溃。
大乘佛教经典的开篇动不动就是，一时，佛在某某国、某某地，大比丘、比丘尼、菩萨、阿罗.汉二千五百人或者千五百人，如果要是有五百罗.汉天天跟着的话，那佛尊不是在教化众生，纯粹是和孔圣一样开学堂好了！
通常听到的最多的就是佛尊的十大弟子，而基本上不提十大罗.汉的，尤其是从大乘教派的角度而言，你称呼人家为“罗.汉”，是骂人的，为啥？因为罗.汉是小乘教派的最高境界了。在大乘教派称呼别人为“罗.汉”，明明后面大家都是奔着成佛去的，你不是骂人家智商低吗？
尤其是这所谓的十八罗.汉，第十七和第十八罗.汉更是有些搞笑，在认定的过程中已经和佛教本身没有了任何关系，纯属是那位清末的流风皇帝认定的！
“我应该是找到了！”许乐想到这个问题，他静了静，让自己安静下来，他现在离那个呼唤自己的人这么近了，就更应该定下心来！
不要受外界信息的干扰！
“小施主！”好像是非常郑重
…。。