而我们研究的是陶鬲和陶罐。那我只能是长期、反复思索，才有了认识上的飞跃。那我咋对瓦鬲分型分式的呢，这就跟我小时候啊在农村看的东西有关啊。在斗鸡台，喜欢斗鸡的村民为了提高鸡的搏斗能力，专门培育出了鸡冠小、腿粗长、脖子秃的鸡。这提醒我啊，器物是按人的需要被制造的；当地的羊倌能辨认出羊群中的每一只羊并喊出它们的外号，让我意识到识别陶器的外形和纹路可以像羊倌分辨羊只那样细微化。从那以后，注重瓦鬲本身的特性和功能成了我的习惯。后来啊，我又向老乡询问手工制陶的方法，泥制炉子的打制方法，以及打银器、磨玉器的方法等。有这些乡土经验的不断激发，我才知道该如何对瓦鬲“下手”啊”。
先生说得好像很轻巧，实际上这里面涉及到了很多方法、工具、生活常识的总结，让许乐认识到很多事情不能脱离实际，这一点自己还有待提高。
“面对这批‘哑’材料，如痴如呆地摸呀摸，不知花费了多少日日夜夜。这使我养成了一个习惯，看到陶片、陶器每每摸来摸去。”
“对于陶器，如果以为仅凭视觉观察到的印象可以代替手感的体验，那就错了。根据我的实践体验，形象思维对于考古学研究的重要性绝不下于逻辑思维，而手感对于形象思维的作用，绝不是凭视觉得到的印象所能代替的。”
“你要记住了，“手感”这玩意到了后面就是玄之又玄的事情啊，它是积累了众多有丰富个性的器物才可能找到其间的共性”
许乐点点头，自己也摸过一些东西，但还没到这种程度，而且许乐总觉得自己有作弊的嫌疑。
“许乐啊，你呢，我知道你很用功，现在又学这么多东西，但是呢，有时候你得学会放松，你得学会放下”，苏先生语重心长的说道。
“先生，我总觉得我时间不够用，我得抓紧学”，许乐确实有很强的急迫感，不知道为什么他总是感觉很不好，尤其是回来之后，所以天天想着是不是要去买大力丸补充一下！
“你啊，一定要张弛有度，这直觉的来源呢，是来自坚持思想的饱和、张弛有度、与人讨论、放空自我。我跟你说啊，对我启发最大的有一次是个老道，白头发，瘦瘦的，老是笑呵呵的”，听着先生说话，许乐不知道咋想起来了白云老道，是不是当道士都是笑呵呵的，这老东西跑滇南干嘛啊，真能跑啊，不会真的是他吧？
“先生，这道士法号是什么啊”？许乐问道。
“法号，法号，我好像忘了，什么孤魂野鬼万山
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