化尤为明显的地方是造像的面部和衣纹表现手法。皆面相宽平，不象尼式造像面颊尖削；双目平直，双眉如弯月，也不象尼式造像眉眼上挑；眼窝不深，鼻不出钩。汉化出现了一些写实衣纹，腿部衣纹较多。尼迫尔惯用萨尔纳特式，衣纹非常简洁。
有明一代吸取有元一代独崇藏之佛派萨派的教训，采取“众封多建”的民族宗务政策。佛像作为重要的宗务礼品，藏之佛派造像艺术也随之在京都得以传播和发展。
永乐、宣德造像的风格非常独特：躯体浑厚，造型敦实，体态优美大方，面相宽平，双目平直。衣纹写实手法，有较强质感。佛像头饰螺发，身着袒右肩袈裟，菩萨戴发冠和梳发髻，上身饰网状的璎珞，下身着长裙。胎体厚重，表面都镀金，金质纯厚，亮丽悦目。莲座处都有封藏。在永乐、宣德宫廷造像上分别刻有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”铭款，一般刻在莲花座台面的正前方。造像的署款都是从左至右的顺读形式，而不是当时汉地传统的自右至左的倒书格式。
有清一代继续崇重藏之佛派，藏之佛派在京都的传播和影响依然很盛。同元明两代一样，有清一代京都的藏之佛派也主要为帝王和皇室成员崇重和信奉。在有清一代诸帝中，康熙和乾隆两位对藏之佛派的重视尤为突出，康熙帝亲自册封了一世张嘉国之师、一世哲尊布朱古和五世布拉玛让秀，率先在宫廷创设中正殿念经处，兴建了玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等多座让秀庙等。
康熙造像造型工艺精细，药师佛像是现知最早的康熙造像，身着袒右肩袈裟，衣服上刻满各种精细的植物纹饰，跏趺坐姿，双手结印，造型挺拔，结构匀称，是康熙佛装造像的典型代表，其袈裟纹饰就体现了康熙造像工艺精细的特点。
京都故院珍藏的四臂观音菩萨像，是康熙菩萨装造像的代表，菩萨身上的装饰，如头冠、宝缯、耳环、璎珞和各种钏饰，手法细腻，工艺十分精细，一丝不苟。头冠采用镂空技法雕出，显得玲珑剔透、精美无比。
比起康熙造像，乾隆造像艺术水平要逊色一些，造型姿势更加僵板，工艺也不如康熙造像精细，虽然整体看上去造型大方、结构匀称、躯体光洁、用材讲究，但缺乏内在的精神气质和感人的艺术魅力。乾隆时造像就是严格按照这些佛像量度的规定和既定的图像模式进行塑造，造像普遍走向程式化，从而导致艺术水平急剧下降的主要原因。
康乾时除宫廷制作藏式佛像外，民间大多是仿制宫廷造像样式。民间造像都不署年款，但造型样
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