讨论会在苏先生说完之后就开始了！
“我先来抛砖引玉吧”，许乐紧接着说道，得有开头的，否则大家都会拘束，第一如何看待河江淮文化带？我个人的看法是三条文化带实际上是平行发展的，从黄河流域、长江流域以及淮河流域都是平行发展，尤其是在早期五千年前更是如此，中间有偶尔的南北交流但是比较少，随着进入五千年黄帝时代开始南北交流增加；
第二如何看待文明的传承？文明的传承不能只有一种标准，应该是看社会整体的发展结构。
第三关于如何看待文字的衍生？我觉得现在学界和考古界过分关注甲骨文，这是不对的，应该加大力气对上游进行溯源；
第四如何看待咱们这一路走来的遗址，我在这里单独提一点，我反对金槐安教授认定的王城岗遗址是夏王城的说法，一面积不够二位置不对三时间点对不上，我个人认为它最多只是一个陪都甚至是一个牢狱，是关押一个特殊的人，那就是妺喜！
许乐并没有多说，抛砖引玉吗，不能自己把话正反都给说了啊！
大家一听，许乐这就直接朝着金槐安开炮了，金师兄呵呵的笑了！
随后大家就开始了！
徐芳萍第二个发言，“对于淮河文化带，我觉得首先是考古界的重视程度不够，另外就是淮河文化带很尴尬，如何划定范围，往北大了就到了黄河了，往南大了就到了长江了，所以说这个走廊到底是独立的淮河文化带还是要归属到河江两地呢”？
许乐听着点了点头，这个确实是事实！
“对于文字我的研究不多就不多说，我来说一下关于文明的定义和范畴”，徐师兄喝了一口水接着说道“判定文明的标准，普遍说是：文字、金属冶炼术、城市国家，或者城市、文字、青铜器。但是事实上国际学术有很多家，这种标准是一个非主流的标准，只是传到东方来，大受犬日国、华夏学者追捧罢了。
克鲁克荷恩在一九五八年就提出“三选其二”便可称之为文明：在一定区域的聚落里已经有好几个互相联系的、人口至少在五零零零以上的城镇、集镇或城市；已经有独立创造的文字体系或借用部分外族文字而形成自己的文字；已经有纪念性的建筑遗迹和进行仪典活动的中心场所。后经过英格学者格林·丹尼尔整理在一九六八年出版的《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”。
丹尼尔长期担任康桥大学考古学系主任，他主要研究殴洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过
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