许乐等人把车挺好，直接带着众人去了先生那边，不在？
随后去了那个禅堂，许乐愣了，这也太有精气神了吧，还聚在一起聊着呢，大家一看见许乐这帮人都回来了，年轻的都站了起来，许乐让大家坐下，安主任走了，诚意和印传、信勇让秀都在，文荣和李毅还在记着呢！
先生看着许乐他们，“怎么样，这一路上收获如何”？
许乐点点头，“收获满满，不过呢，有些我赞同您和各位师兄的说法，有些不赞同”！
培师兄一听高兴了，“来来，说说”！
许乐随后坐了下来，“首先我先说一下关于尧都的事情，我在半路上写了一篇文章，杀尧者禹也！”随后许乐把自己写的东西给大家背了一遍，大家一下都傻了，尤其是老师和师嫂，还有文荣、苗苗、安静这几位女性，但是呢，从逻辑上面看又没有任何毛病，只不过这有点颠覆大家对于历史的一贯学习内容，尤其是联想到《竹书纪年》这就更能说得通了！
“我知道两位先生和各位师兄有些不能接受，但是正如《竹书纪年》中说揭露的黑暗史一样，我只不过是把它具体化了，可是我也有疑问，在那个年代亲戚连着亲戚，而且也没有必要大面积的杀死这么多人，所以我自己也有疑虑”！
随后大家就开始了对许乐的批判，许乐是笑着都接受，但是对于这个逻辑上没有任何毛病的说法，却又拿不出其他的证据来！
随后许乐又说了一下，为什么都相差一二百里地，不就是相互防备吗，这哪里像是和和睦睦的样子啊，对吧？
另外就是关于庙底沟和仰韶文化的问题，许乐明确提出华族到底从哪里来的，夏族到底是从哪里来的，这些都没有搞清楚，苏先生的论断是基于已经成型的文化提炼，不能说明早期的来源，从现在已经出土的大地湾而言是不是可以超越这个时间点，哪怕是有仰韶文明的痕迹那保准是在与之相似的时间段或者是后面的时代才有可能出现，但是别忘了在陶寺遗址中可还有齐家文化的影子呢，到底是谁影响谁不好说？
另外就是咱们这一路上从贾湖文到双墩文、凌家滩文、龙虬文都基本上初有眉目，为什么没有到仰韶呢？
他又提到了关于陶寺文，对于陶寺文的另外一个字的四种说法他意义进行了说明，“命、尧都不像，意义上也说不通，只有邑和易，字形相似，意义也能说得通，但是我这里有个东西要给大家看看”！
许乐直接从居士包里拿出了本子，然后小心翼
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