戴羽冠的神人形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。这种人与野兽复合、人在复合中处于显要与主导地位的纹饰，展现了环太湖地区早期稻作文明阶段的信仰特征。
神人兽面纹在良渚古城遗址内大量发现，也遍布环太湖地区良渚文化的分布范围，并且形象统一，形态稳定，在玉器上位居核心位置，应当是良渚先民共同尊奉的地位最高、乃至唯一的神祇，标志着当时社会有着高度一致的精神信仰。不过，良渚文化墓葬中蔚为大观的用玉情景，不仅表明以琮、璧、钺等玉器为载体的精神信仰，已得到了全社会的广泛认同，同时也显示出一种建立在等级分化基础之上的规范化用玉制度业已形成。这种精神信仰功能跟社会政治、人伦之功能并重的用玉制度，恰恰体现出良渚时期发生在生产技术、社会结构和意识形态上三位一体的变化内容，从而成为疏解环太湖地区出现区域性早期国家的重要例证。
许乐等人看完之后，回去的路上又遇到了王伦士等人，他们也往回走了，许乐并没有和他们一起，他和王伦士打了个招呼赶紧往回走，差不多一点多到了停车场，那个导游真的那些好几本许乐的书跑了过来，许乐笑着给他签了名，随后扬长而去！
那个年轻人送给许乐几本良渚古城介绍还有一些石刻图文的汇总，挺有意思的！
半个小时到了龙井村还是那个老宅子，老板年一看到卓玛就愣了，“这不是去年来的那个美女吗”？
再看了看许乐，没敢认，光亦然笑着说道，“老板年，赶紧上菜吧”！
“好嘞，大老板”！
小意和母亲等人看着这个院子，很有农家气息，走着在里面转悠着，看着那些水槽子，还种着花，不断的点着头，不说古色古香，但是很有韵味！
不一会，菜就都上了，许乐并没有吃多少，他还在想着良渚古城的事情，想着那些传说和文物，并且不断的在脑海里对照着从黄河、长江、淮河的各个遗址的差异和相似的地方！
许乐让桑杰把他画的东西给自己，这一路上的各种图案、美景和想象中的画面都有，许乐一页页的翻看着，到了后面，坐在他右边的卓玛也不吃了，歪着头靠在许乐的肩膀也认真地看着，清凝冲着对面的英子比划了一下，就看见英子笑了笑，拿出相机咔咔的给许乐和卓玛拍着，许乐到没有抬头，卓玛一下脸红了，赶紧吃起饭来！
“不对”，许乐突然说道，他看了看文荣和卓玛，“为什么太白和豫州的历史那么悠长，因为有许昌人
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