人类选择了他的可能性。
以反乌托邦魔王灵格确立为转折点，曾经旧有的恩惠分配均划归无效，人类史选择将所有恩惠收归己身，以新的法则重新分配恩惠——人类史并没有一个自我意识，是泛意识的集合体，曾经神灵为人类做出的贡献不会被抹除，在新的可能性中，神灵依然能得到人类史的反馈，只是不可能如同如今这般丰厚罢了。
霸者的光轮是尚未完成的终末论，完成以后是真正的毁灭了世界，而羽蛇神赐予了人类的最初的火焰——这却仅仅是象征意义上的赐予。
但人类和神灵不分阶级彼此在根本意义上能够混同，火焰对人类的意义确实重大，但绝不应该由‘最初’就占据了大部分火焰的恩惠。
收集木材以火取暖的行为，发现火焰能够杀毒的人，想出更好的办法保存火焰的人，将火焰的知识一代一代传承下去的每一个人，都应该享有部分火焰的恩惠。
没有神灵最初的赐予，后续的一切均属于无用——这是最初的世界观，将绝大部分恩惠都归功于神灵，仅仅赐予了人类火种这样的行为，竟然就促成了最高等级的恩惠。
人类也能成为神，人类和神的本质没有差别，最初神灵的赐予没有任何特殊性——这是反乌托邦魔王代表的世界观，以此为基础，旧时代人类史分配出的所有恩惠均视为无效，人类史赐予了反乌托邦魔王将那些恩惠收回的权利，人类史会将那部分恩惠重新分配。
前者是典型的英雄史观，英雄创造了历史，羽蛇神赐予了人类最初的火焰，所以火焰带给人类的繁荣，在人类被赐予火焰的瞬间就决定了，大部分功劳要归功于羽蛇神。
后者是典型的群众史观，历史创造了英雄，没有你羽蛇神赐予人类最初的火焰，还有遂人有普罗米修斯，人类从大自然中也能发现火种，你羽蛇神的行为只占了个最初，并非没有意义，但也只是找了个几十年几百年罢了，后续人类史因为火焰而产生的繁荣，就算没有你羽蛇神也会有其他人发现火焰——你羽蛇神并非对人类史没有功劳，但这最初之火功劳远达不到能和终末论抗衡的程度。
虽然反乌托邦魔王的‘群众史观’也并非太群众，而是以‘人能成神’为基准点，将神与人拉升至了同一层次，但这确实导致人类史对恩惠的再分配。
实际上，这也是华国很少与反乌托邦魔王为敌的原因之一。
一来，华国神群刚经历了元朝的洗礼，元朝作为箱庭定义上的人类最终试炼，确实差点将华国打穿了，国内各派
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