但……
在深入调查了命运组织之后，陆铭对此有了不同的理解。
将棺材作为图腾的原因，极有可能并不是棺材意味着死亡，而是意味着命运。
大里文化的先民们崇拜的不是死神，而是命运之神。
极有可能，当初生活在如今山北市区域的大里文化的先民，在巧合之下发现了那具石棺，部落之中的祭司、智者之类掌握神权的首领，在漫长的摸索之中发现了这具石棺的玄奥，然后以此石棺为核心，发展出了崇拜石棺的文化和崇拜风俗。
这个解释才更加合理，要比温成的推测更具备可信度。不过温成在不知道这具石棺存在，且这具石棺具备某种“超自然力量”的前提之下，得出“棺材意味着死亡”这个结论，也很正常。
另一个引起陆铭注意的，是大里文化先民们的一些祭祀风俗。
“……
八，大里文化的祭祀风俗。
据对于出土的一些祭坛的研究表明，大里文化的先民们，祭祀风俗十分残忍。
大里文化的祭坛主体，是一具意味着‘死亡’的棺材，在六处分处不同地域的祭坛之前，都发现有较大规模的孕妇或者孕兽的尸骸。
有充分证据表明，大里文化的先民以孕妇或者孕兽为祭品，向‘死神’献祭。献祭之后，这些孕妇或者孕兽便会被处死。
棺材意味着死亡，孕妇或者孕兽意味着新生。以新生献祭死亡，以新生取悦死神，这从逻辑上是说得通的。
从一些图形信息上经分析得知，每逢重要的事情，比如部落之间开战，比如大型围猎活动，大型渔业活动，或者部落首领死亡、继任，大里文化的先民都会展开对死神的献祭活动。依据规格不同，献祭的孕妇或者孕兽数量也有所不同。最少仅有一名孕妇加十头孕兽，孕兽以马、牛、猪、羊为主，规格最高的，则有足足十名孕妇，加百头孕兽。
大里文化的先民们试图以此来取悦死神，换取重大事宜的顺利。”
陆铭并没有因为大里文化先民们的残忍而感到惊骇。坦白讲，这种事情，在人类文明的早期是十分普遍的。全球各地，无论哪处文明都有相类似的风俗。甚至，在封建时代，大规模的殉葬也屡见不鲜。
就算乡下的土财主，也有过逼死小妾拿去殉葬的记载。
人命，在历史之中从来不是一样值钱、珍稀的存在。
让陆铭注意的是，这个出现在山北市区域的先民文化，竟然也
…。。