换做旁人，答到这里其实就可以了，虽然用进化论来答这个题是有些投机取巧，但确是也可以算是一个答桉。
但林书航要的显然并不仅仅只是‘赢’这一场。
这只是答的‘面子’，要想让伏羲心服口服，你还得有‘里子’。
这个问题真正的核心，显然并不是问‘鸡’和‘蛋’谁先出现，没人在乎那玩意儿，而是提问者在问一个逻辑悖论，是有关因与果的争论，而这个问题，方在这个时代，恐怕还真只有林书航一个人答得出来。
“尘世间有条法则叫因果，指原因与结果，世间一切万物演变，尽皆都是依因果之理而成，因是能生，果是所生，虽可以说有因必有果，但也可以说有果必有因，因此因果事实上并无先后顺序，由因生果、因果历然，三界迷悟，不外是因果关系……”
“鸡与蛋的问题便是一个因果问题，常人总在纠结到底鸡是因、亦或蛋是因，若以刚才的进化论作答，便是表面作答，在这个问题中强求一个先后，可若真要深入剖析因果层次，却会发现鸡与蛋之间的因果关系早已跨越时间的长河，形成了一个闭环，自此不再分先后。”
有关因果的解释，后世人族的佛家已经算是将表面讲得很透彻了，但却很难讲到深层次里面去，毕竟除了释迦摩尼佛祖外，其他佛家本也没几个能修行因果法则的。
而此时林书航娓娓道来，说的便已然是对因果更深层次的剖析了，以自己的经历，就如秦始皇与自己之间形成的闭环、如女娲与自己之间形成的闭环……谁能说到底是自己先送给秦始皇道种，还是秦始皇先送给了自己道种？到底是自己先教了女娲造化术，还是女娲先将造化术留给了后世的自己？
形成闭环的因果是没有先后的，纠结于此的，都只是对因果大道的理解并未入门而已。
能听懂的妖族或许并不多，但有，毕竟林书航确实已经是讲得相当细致、相当深入直白了，而如伏羲这种接触过六十四卦、接触过道家玄学基础的，听起来就更有感觉。
何况，这种大道之音，根本就不是等闲之妖可以随意反驳的，即便是如句芒、蚩尤等妖尊，也无法反驳，因为林书航说的是真正的大道，真正的大道受这世间法则的保护，对这些本身就已经在感悟天地的妖尊境而言，会让它们自然的感受到敬畏，根本就不敢轻易乱插嘴和指摘。
“……所以，无论你说先有鸡，还是说先有蛋，都没有错，都是正确答桉。”林书航微笑着说道：“或许你会觉得这个答桉
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