不教蛮夷礼仪乎？”
言道：“我大晋兵峰所至，王臣礼仪皆至，自可教蛮夷礼仪。”
这话反过来理解就是嘲讽当众人，你们若是能让朝廷收回北地，他爹徐藻就能去北地教化蛮夷。
紧接着，又继续之前的话题“圣人食五谷，故饿”，引述到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
徐邈言道：“圣非圣，道非道。”引述：《孟子·离娄下》，道：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；”
“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；”
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
既：“非圣非人，乃是治国之道。”
每个人对“圣人食五谷，故饿”中的圣人的定义都不一样，徐邈认为此圣人乃是“治之国道。非人道。”
郭淮认为圣人是指道德高尚的人，先己后人，毫无私心私欲，所以能够保全其身，并获得长久，这是把圣人神化了。
两边为此，引经据典，至此也没谈出个所以然来。
萧氏三兄弟款款而来，衣带飞舞，萧书领衔出场，气势不凡，面容冷峻，显得高不可攀，真是装的一手好“逼”，谁还能认为他没读完《论语》呢？
郭淮问道：“萧世兄，你且说说，圣人何为？”
萧书想着萧钦之与崔老头的对话，淡淡答道：“圣人没有三头六臂，圣人也不会腾云驾雾，圣人需食五谷。”
“圣人之所以为圣人，是因为他以一介凡人之躯做出了造福万代的事，故而称为圣人”
这是萧钦之用来怼崔老头的原话，一字不差，当时萧钦之心中的圣人是以袁老为原型，故有此类话出。
至此，还不算完，萧书缓缓走至惜河边，仰头四十五度看向了夜空中的一轮弯月，背后负一手，另一手指着月，说道：
“你们的圣人在天上，而我的圣人在地上，每一个为我民族作出了卓越贡献的人，都是我心中的圣人。”
说完这句话，萧书便飘飘然而去，徒留下一个指月的背影，不得不说，这个“逼”真是绝了。
而且走的时机，也恰到好处，若是有人在多问一句话，怕是要露馅了。
至此，萧钦之都忍不住拍手为萧书喝彩，真TM是装“逼”界的天花板。
而留下的人，则是陷入了沉思，心想萧书的话，愈想愈是有道理。
......
…。。