过贺兰，经祁连，越过大沙漠，最后抵达西王母之邦……之后又北行一千九百里，至飞鸟之所解羽之地的西北大旷原，而后才归来。”
一向治学严谨的荀子却不相信，摇头道：“周穆王之世，恐怕走不了那么远。”
明月颔首道：“的确，其实穆天子和赵造父倒不一定去过如此辽远的西方，兴许是某位经常在胡地行走的商贾，将自己的经历写了进去，却假托周穆王之名。”
所谓的托名，也就是假托他人的姓名，借以抬高自己的话语权，诸子百家的作品里，这种情况十分常见。什么《黄帝内经》《太公六韬》《管子》，都是战国诸子假借古人名义写出来的，甚至连儒家各派别内流传的《尚书》也有不少篇章是伪造的托古之作，荀子和邹奭也见怪不怪。
不过明月却并未因此看低《穆天子传》的价值，这可是这时代难得的地理作品啊，西域乃至中亚一带的情况，在中国视野下不再是一片空白莽荒……
他便建议道：“邹先生，其实小子在想，若是想要证实大九州学说，还是要实际查证过。何不效仿穆天子传里的做法，派遣一支船队渡海东出，沿着海岸向北向南探索，看看能找到些什么，顺便将海岸线的轮廓描绘在地图上带回，如此慢慢积累，吾等有生之年，兴许能发现其他大洲。”
荀子却笑了起来：“出海寻访，这不是方术士做的事情么？”
明月振振有词：“方术士的目的是寻找虚无缥缈的三仙山，以及长生不死之药。学宫的目的却不一样，是为了探索，是为了求知，是为了知道九州之外是否还有其他地域。虽然稷下诸子不治而议论，但所议论之事，总不能凭空捏造，还需凭借事实。”
后世一些西方史学家，为了得出为何中国在十八九世纪衰落的缘故，便寻根究底，认为中国文明太过于保守，探索欲望不足。
然而战国秦汉之世，可以说是一个东方的地理大发现时代，邹衍等人提出假说，各国商贾游士从外面带回了不知真假的传闻和信息，引发了人们的好奇，最终由唐蒙、张骞等人实现了对传统”九州“之外地域的探索发现。
谁敢说战国秦汉之际的中国人缺乏探索欲？
齐国航海业已经十分发达，从燕国碣石到胶东、从琅琊到吴越的航线已经开通，简直是天生适合向海外探索的国度，若能由稷下学宫牵头，搞一次“海外科考”，派人去朝鲜半岛或日本转转，或许将成为开启东方大航海时代的先声？
他不由脑洞大开道：“亦或是派出
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