司马伦做出起复舒晏的决定之后，最感到惴惴不安的便是施惠。其不安的原因并不是发愁如何对舒晏的中正品第进行重新品评，而是主要担心舒晏的回归，会独领汝阴仕人的风骚，从而遮掩了儿子比玉的风光。尤其是在汝阴中正空缺的节骨眼上，舒晏将会成为比玉最有力的潜在竞争者。虽然中正全都是由望族把持，寒门几乎没有染指的机会，但凡事都没有绝对的，何况在律法上根本没有明文规定说寒门不允许做中正。
打铁还需自身硬。既然不能阻止舒晏的回归，就要提高自身的竞争力，诸如仕途方面的建树和提升自身的德行。然而比玉的性情跟父亲完全相反，毫无进取之心，尤其是在彻底无望芷馨之后，更是心意消沉。
施惠虽然心急，却也没有办法。后园中有几株新品牡丹，正要绽放，他便每日对着后园中的花儿愁闷。谁知不但没能解忧，反而却染了风寒。然而这一病，竟让他想到了一个好主意，认为此法乃是提升儿子德行的绝佳机会。
中国作为礼仪之邦，倡导忠孝仁义。尤其是孝道，更是作为所有品行的首倡。无论是《论语》，还是《礼记》，几乎所有典籍，没有不提倡孝道的。孝不但是个人的修身之基，更被统治者认为是治国之本。某个人只要有了孝的名声，其他方面即便不十分显著，也会被世人所认可，其德望更是会提升一大截。
自古很多大人物都是以孝道著称的。本朝最著名的大孝子当属王祥。其继母想吃新鲜鲤鱼，可是时值冬日，新鲜鲤鱼十分难得，王祥便脱掉衣服，赤身卧在冰面上，用身体的温热将冰面融化，求得鲜鲤鱼。此举名动乡里，广为传诵，以致其后来官居三公，荣耀无比。远的不说，舒晏也算是才德并重的人物，然而其声明在很大程度上也是因其对祖父和谢义的孝道而逐渐树立起来的。施惠深知此中的重要性，他要在孝道方面做文章，让全洛阳城的人都知道儿子的孝顺，借以提升儿子的德望。
以赏花清谈为名，施惠要遍请洛阳城中的仕宦豪门以为看客，看自己和儿子演一场戏。这几天，他加紧对这场戏的“主角”比玉做了具体的安排调教，比如说悉心向自己请示安康，如何亲手进药，何时亲事汤羹等。让他当着众名流的面，好好地展现一下孝道。
比玉平日里一向是衣来伸手饭来张口，自己的生活都要别人打理，哪里做过伺候人的事？无奈父亲要求得紧，不得不照做。施惠虽然知道这无异于赶鸭子上架，但也要临阵磨枪。要想学得快，没有好老师是不行的。好老师不必找别人，阿妙和阿妍乃
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