这已经是我住在上海第五天的时光了。
站在上海东锦江大酒店40层高的地方，我久久俯瞰着浦江两岸的美景，脑子里面却在思索着刚刚那位叫做“秦一心”的女孩的话。
实际上这也是我此趟上海之行的主要目的。因为在发生了《奇缘》这件事情之后，我就对人类的灵魂方面产生了更为浓厚的兴趣。而在我经历了一系列的怪事以后。我觉得灵魂学其实是一门非常高深的理论，而且具有很系统化的框架。非一朝一夕所能理解透彻，否则也不可能一直到现在，被研究了这么多年，还是一个未解之谜了。
所以我通过很多渠道，查到有一个叫做“上海灵学会”的组织。上海灵学会成立于1917年，主要探讨灵魂、鬼神、生死问题与预测未来。其实在二十世纪初期的中国。灵学研究不但与宗教信仰中的扶乩活动有很直接的关系，又尝试将它与西方的心灵学、妖怪学、催眠术、灵魂照相等紧密结合在一起，来回答生死鬼神、死后世界的终极问题，并解决道德沦丧的社会问题。
而几个小时前，我本来想找灵学会最有名的彭梁教授，向他讨教一些有关灵魂的问题。可惜这位在全国灵界非常有名的教授，并不在上海，所以她的学生秦一心接待了我。
秦一心年龄大概在二十五岁上下，不太喜欢化妆，不过从里到外给人一种自然清新，亲切大方的感觉。她算不上是很美，可是说起话来井井有条，懂的东西也算比较多，我在上海住了这么多天，每天她有时间都会和我讨论有关人类灵魂的问题。使得我从另一个角度，对于灵魂的认识，更加深刻。
我觉得灵魂学应该可以分成两大部分，就像爱因斯坦的相对论。由广义灵魂学和狭义灵魂学组成。
狭义灵魂学指的仅仅是灵魂（也就是人们常说的鬼魂），指看到已死去或根本不可能看到的人。通过秦一心当时给我找来的，各类供研究收集的案例表明，真正的灵魂（鬼魂）并非恐怖吓人，而是平凡得多的东西，它看上去更像平常的人体，仅呈现片刻后逐渐隐去或消失。
结合之前在复活岛火山与戈布的交流，我认为狭义灵魂学还包括死灵和活灵两大类。两者之间一定会有区别，而且存在的方式应该不一样，比方说实体与虚体的区别。但有时候，人们出于对未知的恐惧，总会自己吓唬自己，而遇到了现代科学暂时无法解释的事情。就会认为这个东西要对自己不利。
这是出于人类保护自己的本能。举个最简单的例子，比如说古代人看到现代医生做心脏手
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