战国时代，墨家的影响一度在儒家之上。
杨峥个人觉得，历史长河中，儒家不断腐化，正是缺少竞争对手，太过优握导致的。
而士族是怎么来的？
无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。
扶植墨家，就是在根源上分化士族。
站在穿越者的角度，墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。
出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想，对儒家的繁文缛节厌恶，故“背周道而用夏政”，强调学习大禹刻苦俭朴的精神，身体力行，艰苦朴素。
具有强烈的社会实践情神。
华夏文明最缺的其实就是实践。
不过墨家也有很多不好的地方，组织严密，赴汤蹈刃，死不旋踵，不向当权者妥协，有自己的律法，还有非常强大的军事技能，关起门来，就是一方诸侯。
所以就难免被统治者排斥了。
遇到雄才大略的汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，墨家就彻底没落了。
杨峥一向的原则是取其精华去其糟粕。
墨家的那一套，在大一统王朝发展起来，也是一大隐患。
杨峥需要的是他们实践精神，至于其他的政治主张，则已经跟不上这个时代了。
当然，想要在短期内与儒家分庭抗礼，则是痴人说梦了。
也容易引起天下士人的反对。
还是以前的办法，温水煮青蛙，先在《泰兴大典》中复活理论，然后用科举慢慢引导之，自然会诞生一批人学习墨家。
治大国若烹小鲜，任何改革都不能一厢情愿的蛮干，需要讲究技巧，徐徐图之。