文人的一场盛宴，一场士大夫治天下的政治光景，以至于儒学还是非常坚挺。
大乾有一些像是大唐，却又和大唐不一样。
这个不一样，也有关于文化的不同，比如高祖时期的古文改革，词的出现，差一点儿就啃下了一片江山。
汉唐、汉唐，这个时候的汉儒、汉代经学还是文化的巅峰，是大乾治国之本。
他们很多人都像是被洗脑一样，又或者是死读书，只认圣人之言，且奉之为自己人生所有的谨言，完全就是圣人说什么都是对的。
还有一些，也是个书呆子，不知道变通，也不敢去变通，又或者是懒得变通。
新学的出现，就让他们懒得去适应，不去适应，那怎么办？
自然是反对。
皇城外的宣德门前，好几个大儒带着自己的弟子们跪在那里，请求太子殿下禁止新学，尊崇儒学。
也免不了那些自欺欺人的人，为了把京师的水搅浑，就连忙让人在其中运作一下，好掐灭某个人的雄心壮志。
正所谓，做多错多。
他们既害怕萧奕做的太多，真的创造一个前所未有的盛世出来，压得他们喘不过气，又对萧奕这种大张旗鼓地做法开心不已，处处挖坑，想要把萧奕埋掉。
而回到眼前，张久陵既然开始咬牙做这个新学圣人，就已经做好了被大儒、名士吐口水的准备。
不过，张久陵到底是三朝元老，又是桃李满天下的大乾名儒，更是当朝太傅，他的反击也几乎是所有人都能预想到的。
他先是发表了一篇文章，关于死读书和读死书的概论。
差一点儿骂的天下读书人一个狗血喷头，又是提出了读书论，人为什么要读书？
要知道，大部分人读书，那都是为了考取功名，为了入朝当官，为了光耀门楣，为了阶级的晋升。
只有很少一部分人，把读书当做了闲情逸致，当做是一技之长。
张久陵却提出了开民智，也就是圣人之言中的一句话，民可使、由之，不可使，知之。
这一句话，顿时让不少大儒是目瞪口呆。
难道不是理解为，民可使由之，不可使知之吗？
这一次的版面，自然是以张久陵的长篇大论为主，连广告都没有了。
也就在八月初，张久陵的十几天长篇之下，监国太子终于放开了一丢丢邸报的权限，允许有人发表自己的意见。
因为堵不如疏，以这样的
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