北宋官窑真正被所有人认可，举世公认的意义，并不仅仅只是让北宋官窑的存在不再有质疑的声音，更是让所有九州人更好的了解那一段靖康之难的历史。
同时也是向全世界，展示九州瓷器文化，是何等的璀璨！
官窑瓷器的细致精美在于，由于有朝廷买单，可以不计人力、物力、财力等方方面面的全部成本，这样所烧制出的瓷器，必然是精品中的精品。
另外宋官窑瓷器珍贵的另外一点，是因为器型和其它名窑瓷器器型的不同，宋官窑瓷器不以日用品为主流，而是专注仿古铜器、玉器等礼器而制成的瓷器。
比如眼前这些碎片中的官窑青瓷簋式炉，其形制就是仿商周青铜簋式样，然后还有官窑鼎式炉，是仿制的先秦时期的祭鼎烧制的。
先秦时期，鼎是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，古时祭祀以青铜玉器为主，陶瓷主要制作生活用品，即便是瓷业已经十分发达的额北宋，亦是如此。
但在北宋亡国之君宋徽宗的影响下，宋朝皇室也兴起了复古之风，宋徽宗个人对瓷的青睐，让瓷器地位迅速提升。另外这位“青铜”皇帝在宫中还收藏了大量古董礼器，并编撰成书，此举大大解决了官窑烧制仿古礼器的技术难题。
真正让瓷制品登上国之礼器尊为的，是一场国难。
靖康之变后，北宋灭亡，宫中礼器所佚失。
靖康二年，五月一日，康王赵构继帝位于应天府，改年号为建炎，为南宋第一位皇帝，史称宋高宗。
南渡后宋高宗所做的第一件事，就是把皇家的面子重新树立起来，建炎二年宋高宗在扬州设立郊坛开始祭祀，然而当时都是逃难而来，根本没有礼器用于祭祀，于是宋高宗便向还滞留在汴京的官员发出号召，让他们南渡时带上礼器。
然而第二年金兵继续南犯，仓皇而逃的宋高宗好不容易从汴京带出来的礼器，又在途中“尽皆散失”。
“设祭器九千二百有五，卤簿万二千二百有二十人，祭器应用铜玉者，权以陶木，卤簿应用文绣者，皆以缬代之。”
这段史书记载的资料，便是当时最好的写照。
祭祀是国家大事，规格不能偏废，所用礼器本应是铜、玉制成，却没有条件，只能是暂且用陶瓷制品来做替代。
如此海量的需求，必定要设窑进行烧制，起初南宋朝廷采用“官民混搭”的方法，与地方大窑合作，先后在绍兴府余姚县、平江府等地的窑场下单，烧制宫廷祭器，两地算是南宋官窑的
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