焉。”
魏晋是士族统治的时代。东晋以后，王、谢、何、庾等侨姓士族争相到浙东一带抢置田业，经营山居，隐逸于斯，待时而出。尤其是王、谢家族位居士族之冠，书法艺术以琅邪王家为优，诗歌文学以陈郡谢家为先。他们纵意丘壑，优游林泉，探究玄理，率性自适。
此时，山水不再是纯粹的客观存在，而成为思想和情感的寄托。
王羲之修兰亭，诗书俱在，名垂青史；谢灵运伐山开径，行吟泽畔，传颂千古……所有这些，足以让大唐才俊接踵而至，寻幽访古，以开拓新的诗歌题材和文学境界。
唐代诗人之于浙东，不仅是佳山胜水的游赏，而且是对魏晋风度与名士风尚的敬拜与追慕之旅。
不管是仕途的失意，还是精神的彷徨，都会在对前人足迹的踏寻和凭吊中，使心灵得到暂时的解脱、丰富和浸润。
因此，我们说这是一条承载着诗意和精神求索的文化之路。
“所以，这个故事怎么样啊！”
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。” 魏王李泰说道。
魏王李泰继续说道：“我再讲一个故事啊！”
隋代末年，徽州府南郊有个李秀才，为人忠诚老实，苦读诗书，其妻林氏也知书达理。
虽然家境贫寒，但夫妻二人勤俭持家，甘守清贫，奉公守法，从不逾矩。
这年五月端午，家家户户包粽子忙过节，李家无米，秀才只顾埋头读书，不闻不问。
林氏无奈，只好到塘边割了一把菖蒲，用水浸了煮粥，聊表过节之意。
她一面劳作，一面开玩笑对丈夫吟了一首诗：
可怜薄命嫁贫夫，今日端阳一事无。
佳节莫教空过去，聊将清水煮菖蒲。
秀才一听，心甚惭愧，书也读不下去了，便出门去散散心。
正行之际，忽见两个陌生青年鬼鬼祟祟钻入一家牛棚，牵了牛就走。
秀才一见是偷牛贼，急忙拦阻。
小偷见事败露，反扭住他大声呼叫，诬他是偷牛贼。
这家主人是个横行乡里的土财主，一向欺负穷苦人，出来一看是李秀才，认为他家贫无志，出来偷牛。
不问青红皂白，就扭送告官，还要两个小偷一同去作证。
李秀才是个书呆子，有口难辩，糊里糊涂被关了起来。
有乡
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