一个没有英雄的民族就是一个没有灵魂的民族，这是任何一个精明的统治者都明白的道理，尽管清朝是以少数民族来统治占绝大多数的汉族，但它依旧需要竖立起一个英雄来，以巩固自己的统治地位——关羽，这个号称忠义双全的人物就这么地被抬了出来，成了“武圣”。康熙老爷子在执政的初年，不但下令在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座，而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。
“武圣”关羽，“文圣”孔子，这很好，至少在胤祚看来不错，确实能起到巩固皇权政治的目的，但这并不够，是的，远远不够！一个民族的魂并不是靠一两个英雄似的人物就可以成功地塑造起来的。数千年来独尊儒家的结果就是百家齐黯，儒家独尊，而儒家却又忘了本，所谓君子六艺到了如今只剩下礼、乐、书了，至于射、御、数全都不知道跑哪去了，其结果就是整个民族的血性丧失殆尽，国家全都由一帮子只懂“圣贤书”的废物在管理，如此的民族之魂自然是怯弱得可怜。
既然知道后世会是铁与火的时代，会是个动荡的时代，胤祚自然无法容忍整个民族之魂是个怯弱的小儿，胤祚要的民族之魂是无畏敢战，敢于冒险的强大战魄，为此，胤祚所要做的工作就有许多，光靠竖立那两个可怜巴巴的“文武二圣”自然是远远不够的。英雄碑的建立就是胤祚改造民族之魄的第一步，也是最重要的一步，这不但是重塑民族之魄的开始，也是民族融合的开始，胤祚的理想是将所有的民族都团结到华夏民族这面大旗下来。失败？也许可能，但不去努力的话，就连一丝胜利的曙光都看不到，而这正是胤祚所无法容忍的。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，唐代诗人杜牧这句诗道尽了清明时节那种哀思遍野的情形。中国人素来讲究孝道，有清一代标榜以孝治国，更是将孝道抬高到了一个令人咂舌不已的高度，而清明祭祖就成了件天大的事儿，礼节繁琐不说，事儿也多得很，只要是可能，无论离家多远的游子在这一日都会想着法子回家祭扫祖先的坟墓，即便不能回去，在祖先的灵位前烧些纸钱、燃些香，磕几个头也是少不了的。
平常人家的清明节倒也罢了，最多不过是到祖先的坟上除除草、哭上几声，再烧烧纸钱也就了事了，但轮到皇家头上，那可就不得了了，那等礼仪之隆重，磕头次数之多，令胤祚一想到那等事儿就头皮发麻，可也没辙，他是皇帝，得起
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