人看到。
要解决这个问题也简单，许恪从储物空间里找了出一块兽皮，又拿出几件炼器材料，很快就炼制了一件……灵兽袋。
王友仁这种畜生，放进灵兽袋里都算是侮辱了灵兽两个字。
这不是灵兽袋，这是畜生窝。
把王友仁塞进了“畜生窝”里，许恪又悄无声息的回到了老家的昆吾山庄。
神念一扫，发现家人都还在沉睡。
许恪悄无声息的回到房间里，闭上双眼，脑海里回顾着刚才经历的一幕又一幕。
王友仁的邪恶狠毒，贪婪狂妄。
武林侠士的英勇无畏，伸张正义。
正与邪，善与恶。
人心，就处于正邪善恶之间。
良知和邪恶，秩序和混乱，本我和超我，这是一个对立统一的矛盾集合体。
自我意识，处于良知与邪恶之间。人的心性，本来就是良知和邪恶相生相克的产物。
因此，良知和邪恶，必须是均衡而且平衡的。
任何一方过盛，都会影响心性，导致心性偏离了本心本性。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
心灵的本体，是无善无恶的“绝对中立”状态，如同一张白纸。
受到善恶两种心意的侵扰，绝对中立状态的心灵本体，就会“染上了颜色”，呈现出各不相同的“性格”。
道门的心性修为，更推崇“无善无恶”的本源状态，称之为“太上无情”。
许恪却不想要这种“无善无恶”的白纸状态。
绝对的理性，绝对的冷静，绝对的中立……那特么还是人吗？那是机器吧？
事实上，这种无善无恶的“白纸”状态，当然是最契合修行的。
尤其是在后面的元婴期，甚至是化神期的元神修炼，这种无善无恶的白纸状态，都是很有好处的。
一张白纸好作画嘛！
许恪当然不会放过最契合修行的无善无恶心性，但是又不想丢掉自身的“人性”。
鱼肉熊掌，不可兼得？
小孩子才做选择，成年人全都要。
此刻的许恪，已经明悟了心性修行的本质，自然知道如何才能做到，既有“无善无恶心之体”，又有“有善有恶意之动”。
他化自在心魔大法之中，有一门“七情六欲心莲正法”。
对于“他化自在天魔”来说，这门功法是汇集七情六欲，练成自
…。。