“晨安，我将会担任你们上半年的古巫术研究课的导师，你们可以称我为塞丕安。”赫丘利将手稿整理好后，抬头说道。
那泛黄的，有些地方甚至薄到半透明的手稿，在被老人翻动时，不少人都害怕会不会被弄碎掉。
到他开始介绍起自己的称谓，有些学生都下意识皱起了眉头，尤其是智者院来的不少学生。
人们在称呼皇帝时喜欢叫做奥古斯德斯，因为这个词汇里有着神圣、庄严、高贵、至尊等含义。
但亦有着“斯”作为后缀，并不直接称奥古斯德，此称谓仅有黄金时代中，那位带领人类建立第一个城邦的存在有资格承受。
而塞丕安则蕴藏着火种、智慧、源头、思辨、贤者等意义。
米亚的姓氏就是塞丕安斯，意为“尊崇、向往塞丕安”，许多诞生过智者、贤者的家族，亦或自认为承袭着贤者血脉的人，才会把姓氏改为塞丕安斯。
可这位初次见到的导师上来就说，你们可以把我叫做塞丕安，无异于直接让诸多智者院的学生喊他叫祖宗。
他觉得他可以比肩尹玛诺埃那种大巫师吗？智者院生的目光明显带上了审视与不善。
课堂里唯有塔洛察觉到了一件无比诡异的事情，翻开古巫术研究的课本，再看上面用素描画下的人头像。
这个人头像的模样，跟讲台上那个老头几乎一模一样的，却无任何人察觉到此事。
想起自己在梦境回廊中初见赫丘利时，好像也没办法认出他来，后来赫丘利不知做了什么，才打破了那无形中妨碍认知的障壁。
“巫术的起源已有公论，那便是白银时代的人们模彷原人的产物，但我想对这一点做一个补充。”
“巫术不仅仅是模彷，它的本质其实是对万事万物间根本链接的探究，与其说是模彷原人，我更倾向于是生物通过学习自然，努力的去接近造物主。”
听闻这苍老且沙哑的话语，曼莎再也坐不住了，她举起手来，眼神颇为不满的看着赫丘利。
“请说。”赫丘利含笑望向曼莎，伸手示意她可以讲话。
“三倍伟大的贤者在《辉石录》中记述过，巫术即仪式，仪式即巫术，这一切都来自先民们对原人的拙劣模彷。”曼莎站起身来反驳道。
选择古巫术研究的人都是希望可以通过深入对巫术的认知，来增加自己施咒时要素运用的精进。
虽然对于巫术脉络的发展在学界还存在着诸多争议，但源头和本质早
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