中。”
“而杀生也不过是重入轮回的捷径而已。”
极乐和尚闻言哈哈大笑。
“杀生是为了让众生走捷径入轮回？”
“那众生生下来，岂不是可以直接走捷径入轮回？哪里还需要在俗世间走上一遭？”
他说的有理。
你物理超度，让人走了捷径。
干嘛还费劲巴拉的养这么大？
晦涩禅师拈着念珠，摇了摇头：“杀生为护生，斩业非斩人。”
“我杀生寺杀生，为的是斩去业障，而非单纯的杀生无度。”
极乐和尚咄咄逼人：“何为业障？”
“一啄一饮，皆为业障。”
“那刚才杀生寺弟子尽皆陷入我欢喜秘境中，也为业障？该不该斩？”
晦涩禅师不为所动：“佛度有缘，修业炼心，何须外人斩业，自斩心魔，方为上乘。”
极乐和尚闻言，沉思片刻之后也未寻出他话中的毛病。
如此一轮结束。
晦涩禅师轻松取胜，一双雪眉轻颤，当即问道：“极乐大师，佛门五戒，密宗欢喜禅不戒淫行，可得大乘？”
晦涩禅师的问题，其实是以其人之道还治其人之身。
杀生寺不戒杀，欢喜寺不戒淫。
两个半斤八两。
极乐和尚面不改色：“密宗欢喜，以欲制欲。”
“‘空乐双运’生悟空********所何欲？”
“心动之欲！”
“即为修心，何故动心？”
“因动心，故修心。”
宗教其实跟写文是一样的。
一个大设定为前提。
然后以此为框架，填充各种理论。
如果有的道理无法解释，那就继续添加小设定。
如‘六道轮回’，如‘斩业非斩人’，如‘以欲制欲’。
前两轮，双方算是各打七寸，势均力敌。
第三轮又轮到了极乐和尚发问：“既然杀生、欢喜皆为修行法门。”
“那苦乐相依，何必取苦？”
此言一出，一片哗然。
诚如古人云：人生苦短，及时行乐。
杀生为苦，欢喜为乐。
同样是修佛修心，为什么舍‘乐’而求‘苦’？
极乐和尚此言无异挑衅。
杀生寺能修佛，欢喜禅也能修佛。
…。。