宝鉴》之中，《太上感应篇》大概是有宿命论和鬼神惩罚说的，它们这些劝人向善的东西有一定的稳定社会的作用应是真的。但是，贾琮对于这种一味行善、永不知反抗的理念灌输有着深深的质疑。
朱元璋造反前做了很多年和尚，但他后来可没贯彻佛家的“善”的理念，不然朱明王朝恐怕都不存在了，其实华夏许多大人物都受儒释道的影响，但成大人物者，往往都会超脱书本的束缚，比如“敢叫日月换新天”的太祖，幼年时母子皆信佛，夺得政权后也表示对佛有兴趣，然而可以肯定，他的斗争之路不是靠以身饲虎，也不是靠太上感应，不过呢，儒释道这些东西对大人物们的自制力和修心有一定的辅助作用，这些从他们的文集中可见一斑。
也难怪多愁善感的林黛玉都感叹贾迎春是“虎狼屯于阶陛而尚谈因果”了，林黛玉都觉着那个时候的贾迎春应该反击“阶陛”下的“虎狼”，可见在现实生活中还是俗话说得不错“人善被人欺”，而那些理论对于生活缺乏具体的指导，不能死用的。
在这里大家都习惯了贾迎春的作风，但是此世界有贾琮在，现下也无人敢对贾迎春怎么样，贾府的众人又议论起贾琮的风声来。
一直未曾开口、没有存在感的邢夫人终于能说几句话，挺直了胖躯，环顾左右：“宝钗，晴雯，快去给琮儿换一下品服吧。”
就像贾琮出海回来时那样，孝服之外要套品服，以表示又忠又孝。
薛宝钗和晴雯答应着告退下去了，王夫人温和慈祥地说道：“彩云彩霞你们好生看管着家里的店铺，钱槐你带些人去接应接应该进贡我们的乌庄头吧，或许该叫几个人去庄子上管管。”
王夫人心下却道：“贾琮不断被人攻讦，对我们也有好处，只要不是抄家灭族那等大事，就牵连不上我们，而且这样一来，他无心力左支右绌，就更方便我们侵吞他的大部分财产了，他也无话可说，横竖是宗族的东西。”
鸳鸯、平儿、贾琏、贾蔷、李纨等一时都为贾琮担心，虽然担心的程度和方向各有不同。
袭人、贾宝玉、贾环、赵姨娘等却是没有太多反应，至于贾琮的政敌们，此刻就等着看他好戏呢。
薛宝钗、晴雯回了府内东路，在东路以东的大院子现在全是贾琮的居住范围。
薛宝钗大约是守孝以来第一次亲近地挨碰到他了，她早有准备，此日传旨正是冬至，该用朝服。
王朝规定，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、及颁诏、开读、进表、传制时官
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