在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号" />
所派之人，已经在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号"封祀坛"。
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号"登封坛"。
在社首山筑八角方坛，号"降禅坛"。
隋大业十八年十月初一。
隋女帝杨泽天，首先在山下"封祀坛"祀天;次日登岱顶，封玉策于"登封坛";第三日到社首山"降禅坛"祭地神。
为体现李睿的价值和与以前封婵帝王皇后的不同，女帝行初献礼毕，李
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睿升坛亚献。
具体祭天诏书，均作为大隋机密文献，外人不可查。
封禅结束后，女帝杨泽天携帝夫李睿在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立"登封"、"降禅"、"朝觐"三碑，称封祀坛为"舞鹤台"、登封坛为"万岁台"、降禅坛为"景云台"，改元坤封，改奉高县为坤封县。
并把此次封禅事宜在泰山刻石以做纪念。
只是这次的在石头上刻字的活，没有劳民伤财的动用民夫，更没有搭巨大的脚手架。
而是由李睿龙卫中的七个卫星境高手，用了一昼夜功夫在泰山峭壁上镌刻成功。
此等神迹，在被老百姓传开以后，也成为女帝正统统治的一个代表。
要不是上天眷顾，哪能在一夜之间在悬崖峭壁之上出现大约五百字的对女帝歌功颂德的长文？
对有理智的人来说，这摩崖石刻，就算不是神仙留书，那至少也说明了女帝掌握了这种制造出神迹的方法。
不管是哪一种传说，都是对加强女帝统治有利，对李睿继续享受现在的生活有利，他们两口子当然也就乐见其成，并适当引导了。
经过李睿控制下的舆论集团的宣传，以及那《大隋日报》不遗余力的天天宣传。大隋的老百姓和官员在李睿各种疲劳宣传攻势下，已经丧失了自己独立思考的能力了。
所以，女帝在朝野的地位，在如此密集的造势下，已经几乎达到了前人圣皇的口碑了。
相应的，作为女帝的夫君，李睿的日子也好过许多，至少在大隋国内，他那软饭王的名头是越发的响亮。
隋大业十八年就这么无惊无险的过去了。
整个大隋帝国，就这么欣欣向荣的稳定向前发展着。
要是在原来，很多的老百姓并不知道自己朝廷部队的对外战斗的具体情况。
但是，有了《大隋日报》就不一样，
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