绝对不会想着去质疑一下这里面的故事是不是真实？是不是合理？
更加不会去近乎指着儒教圣人的鼻子骂其假做忠义，不去找周天子效忠，而是去那些明显已经不尊重周天子的诸侯国求官了。
所以，虽然孔颖达心里也没有什么好的说辞，但却不能不回复，毕竟这可是未来大隋皇帝杨佑的征询。
思前想后良久的孔颖达，只有给杨佑回复了一封信件，上书：
乞丐邻人皆典故，无需舍本逐字究；只有先贤事诸侯，唯有当时圣人忧。
杨佑看着这当代孔家辈分最高、研究儒学最精通的老儒给自己来了一个，平仄不对，韵脚没有，的打油诗也是哭笑不得。
自己这位启蒙恩师是遭受了多么大的思想冲击啊，一生追求谨慎的他，居然做了一首狗屁不通的打油诗来搪塞自己。
而且，这打油诗也只大致回答了第一和第二句的疑问，对质疑孔家圣人的话语完全没有辩解解释的意思。
只是简单的说了一句：当时的情况我不知道，要想知道，你要回去当时的环境，去问孔圣人了。
这就是文人的耍赖了，反正我们祖先圣人当时一定是有自己的想法和原因的，只是我们作为后世子孙无法了解其中的原因而已。
王通的回答和孔颖达的回答差不多，也是认为《孟子》中的小故事有杜撰的成分，无需多去追究字面意思。
而对孔子的质疑，王通做的更是干脆，完全不予回答。只是表明这是儒教圣人的事情，他没有资格去评价和议论。
其实，这也是耍赖了。
只有魏征要送信之人带回来的回答，最是直接明了：
“臣不知，不敢也不会妄加猜测先贤意图。但若以心学理论来寻求答案，却是很简单，人要先活着才有可能再去传播学问。这是人性，无可厚非。”
杨佑好好的睡足了一觉，起来后就看到了这三个老师的回复。
他思索了一番以后，在和李睿共进早餐的时候，也就对李睿说：
“父亲，我觉得你昨天的问题很有意思，我连夜请教了三个老师。两位儒教的老师基本上就是用耍赖的办法在胡混。只有一个您开创的心学传人的老师，回答说这孔子去诸侯国找官当，是人性。
我一时有点转不过来弯，但却直觉的认为，心学学子出身的老师说的“这是人性”更加靠谱，距离事实的真想更近一些。”
李睿听完后，点点头，对自己这有些老成持重的大儿
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