过如梳，兵过如篦，官过如剃’？”
沈昼锦吃不下去了，慢慢的放下碗：“听过。”
她听过，也亲眼见过，还曾经亲手杀过，比土匪还凶残的官兵。
梳子是有齿的，所以梳子梳过之后，还会有些残留；篦是密切梳，所以篦子梳过空空荡荡；剃就更不用说了，赤地千里，真正的“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
谢思危续道：“孙子兵法读过没？‘取用于国，因粮于敌，故军食可足也。’”
因粮于敌，字面意思就是从敌人处取得粮草。
从敌人处怎么取得粮食？还不就是屠杀掳掠，以战养战的意思？
古人军纪有十七条禁律五十四斩，严苛之极，但并没有什么“军民一家亲”。
残暴和军纪严明并不冲突，事实上，保证军队的野性，是许多将领极为赞同并身体力行的，屠杀掳掠也是军队的正常福利，杀良冒功之类的事情，更是屡禁不止。
为什么呢？
正所谓兵马未动，粮草先行，打仗时粮草是重要的物资，可是在这种时候，运粮不光是“粮”本身的调度，还需要大量的人力，车马，过程中还有可能被敌人袭击。
这对于一个国家来说，是极为沉重的负担。
所以孙子兵法提出了速战速决、因粮于敌，粮草直接就地从敌国境内获取，减轻本国的负担和运输压力，还能削弱敌国实力。
后世还有人进一步引申，提出了“分众掠地，取其秋谷；破地降邑，取其仓粮；或德盛而恩深，民咸馈献；或以权而济世，抄获为资”（注：引用自《草庐经略》）
这原本是一种权宜之计，后来便成为了一种常态，冒死投军为发财，这就是大众的认知。
所以，这就是为什么沛公“财物无所取，妇女无所幸”就可以判断出“此其志不在小”。
正是因为这并非常态。
就连千古名君李世民，当初想接受投降，都有人劝说“士卒所以争冒矢石，不顾其死者，贪虏获耳；今城垂拔，柰何更受其降，孤战士之心！”（注：引用自《资治通鉴》）
这番话的意思就是说，士兵们奋不顾身攻城，就是为了城中的金银财物，现在接受了对方投降，岂不是寒了将士们的心。
以至于李世民不得不动用自己的小金库安抚。
一直到后来，岳飞的岳家军，提出“冻死不拆屋,饿死不掳掠”，且坚决执行了，就连金兀术也感叹“撼山易，撼岳家军难!”
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